Курс Энциклопедии оккультизма

2) Бужение дуновением между глаз. Применяется ко всем фазам.

3) Бужение пассами (особенно применимо к глубоким состояниям). Применяются продолжительные пассы одной правой или обеими руками (в последнем случае от середины к бокам), сначала на уровне груди, затем даже на уровне лба. Самое медленное, но зато и самое верное средство.

4) Бужение взглядом. Магнетически фиксируют Kether пациента центральным взглядом, внушая ему пробуждение, но не произнося ни слова. Употребляется в упорных случаях непробуждения.

5) Употребительная в клиниках хитрая комбинация предыдущих методов: в то время, как субъект находится в фазе сомнамбулизма, внушить ему словесно пробуждение при дуновении между глаз; когда надо разбудить, подуть в означенное место и одновременно работать на уровне лба пассами (обеими руками от середины к вискам и притом очень быстро); когда субъект уже пробуждается, еще раз сильно дунуть ему в лицо.

В клинической практике встречаются иногда еще затруднения в пробуждении субъекта, погруженного в одну из фаз глубоких летаргий. Фазы эти почти исключают внушаемость, а потому, чтобы пробудить пациента, пытаются сначала добиться от него фазы каталепсии или фазы сомнамбулизма и в последней уже действуют как было сказано.

Детали, сообщенные мной по поводу гипнотических явлений, вовсе не имеют целью сделать из вас гипнотизеров. Я скорее посоветовал бы тем из вас, которые податливы гипнозу, направить свои психические силы к внушению себе неподатливости, гарантирующей от вмешательства других в строй вашей жизни.

В формулированном доселе перечне активных применений XV-го аркана я все время говорил о влиянии человека на человека, которое чаще всего предполагает превосходство амплитуды вибрации оператора над амплитудой вибрации пациента. Пока мною остаются незатронутыми области влияния человека на цепь людей и влияния человека на природу. В обоих случаях проявления энергии в пациентах могут быть мощнее, нежели в операторе; быть может, даже амплитуды вибрации пациентов могут превосходить амплитуду вибрации оператора.

Менее всего западными школами изучается именно влияние человека на коллективность. Ведь и в области психологии менее всего проштудирована психология толпы, о которой мы обладаем лишь самыми сбивчивыми сведениями. Чего же удивляться, что мы невежды и в областм психургии толпы? Мы знаем, что в обыкновенной спиритической цепи наиактивнейший из присутствующих может утилизировать их флюиды для влияния на одного из них же. Мы знаем, кроме того, что оратор, говорящий толпе, образовавшей около него кольцо, быстро приводит эту толпу в "состояние доверчивости". Но все это - отрывочные сведения, не соединяющиеся в строгую систему. Психургия толпы хорошо изучена Индийскими Посвятительными Центрами.

Что же касается влияния на природу, то теория его, естественно, распадается на два отдела: 1) Школа умения как можно менее нуждаться в иллюзорных ресурсах Макрокосма, позволяющая нам не быть его рабами, а стать с ним на равную ногу. 2) Школа умения хватать определенные органы Макрокосма врасплох, т.е. в таких положениях, когда они, выполняя частные задачи, временно ослаблены самим расположением своих ресурсов, и в этих, так сказать, неудобных позах могут быть нами принуждаемы к определенным проявлениям.

О первой Школе нами достаточно сказано и еще многое будет сообщено в дальнейшем. Элементы второй Школы будут разобраны в XVI-м аркане.

Итак, изложение XV-го аркана пока вам дало лишь раздельные представления о том, что мы иногда настраиваем внешнее по себе, а иногда и себя по внешнему. Но вы уже и тут подметили, насколько искусственным казалось это подразделение астральной работы на "Immo" (т.е. создание в себе <F228P10M>i<F255P255D>) и "Obito" (т.е. создание в себе <F228P10M>h<F255P255D> нашего аркана). Термины Obito и Immo разъяснены мной при описании Трезубца Парацельса. Вы отлично поняли, что проявляется заметным для нас и для других образом не Король и не Дама, а их Андрогинный Кавалер, да и то через посредство Валета. Итереснейшая и реальнейшая из операций XV-го аркана, а может быть, и единственная магическая операция - проявление энергии на расстоянии - порождается лишь полным андрогинатом разобранных выше двух способностей. Чтобы экстериоризовать с пользой наш астросом, мы должны одновременно быть в состоянии и ориентироваться в астрале, и давать там чувствовать свое влияние.

Ориентировка в астрале есть типичнейшее выражение знания того, что ищешь; так сказать, компетенция осведомленности в составе определенного района определенного подплана. Но в мире форм энергетических проявлений, в мире, где клише живут, компетенция осведомленности неразрывно связана с компетенцией авторитета. В астрале нет сущностей, отлично осведомленных в деталях какого-нибудь министерства и не облеченных властью в том же министерстве. Эти противоречивые комбинации свойственны лишь трехпланному бытию. Я вам как-то говорил, что физический план - есть мир фактов, астральный - мир законов, ментальный - мир принципов; а потому пусть не удивляет вас, что в мире законов сами законы никогда не являются нарушенными, что в мире форм царит формализм. И каждый раз, как мы имеем дело с астралем и двухпланной жизнью, мы вынуждены быть законниками и формалистами.

Чего проще заинтересоваться каким-нибудь клише! Но не легко разыскать это клише в астрале, где в многомерном пространстве умещается все то, что мы координируем в физическом плане тремя измерениями и временем, и еще многое, многое другое. Да уж если на то пошло, то легко ли и экстериоризоваться в определенный подплан? Надо победить свою привычку моноидеизма предпочтения к подплану низшему или высшему того, в который экстериоризуется и, одновременно с этим, не потерять сознания проявлений своей индивидуальности во всех подпланах бытия, в которых она проявляется. Если мы утратим сознание проявлений личности в низших подпланах, то мы потеряем опорную точку, а с нею и власть с активной стороны и память о виденном с пассивной; если мы упустим из виду высшие подпланы, то мы утратим понимание того, что видим, а тогда не помогут ни пентаграмматическая власть, ни память.

Так каков же "валет" вашего "кавалера"? Валет этот есть строгая и полная система во всем том, что вы предпримете. Систему эту вы лучше всего оцените в те моменты борьбы с наружными началами, которые будут охарактеризованы в следующем, XVI-м аркане.

<F228P10M>y<F255P255D> Шестнадцатый Аркан

Знак алфавита, соответствующий XVI-ому аркану,<F228P10M>y<F255P255D> (Ain, Gnain), имеет числовое значение 70. Иероглифом аркана служит, как принято говорить, "материализованная связь". Легко будет устранить всякую туманность в представлении этого иероглифа, если вместо "вещественная связь" сказать: "связь в состоянии натяжения", как это понимается в механике. Ведь там удерживающие связи вообще и не удерживающие в состоянии напряжения проявляют себя наличием определенной реакции. Реакция, в целом ряде вопросов, как бы играет роль силы, не удовлетворяя, впрочем, общему определению таковой. Реакция - не сила, но в частных случаях может быть использована как сила. Случиться это может, однако, чаще всего лишь в присутствии других сил. Шестнадцатый аркан имеет применение лишь при наличии пятнадцатого. Это - Валет Семейства, в котором Матерью служит XIV-й аркан, а Андрогинным Ребенком - XV-й (см. черт. 44-ый).

Итак, мать - Дедукция, определив необходимость Логики, применяет ее к выводу тезисов. Но утверждение одного тезиса является обыкновенно следствием логического исключения других. Исключение это обусловливается метафизическими реакциями основных законов мышления, играющих здесь роль "связей в состоянии натяжения".

Точно так же потребность гармонии бытия отдельной астральной пентаграммы (т.е. потребность согласования ее активности с ее интуицией) вызывает эту пентаграмму на порождение вихря типа Nahash. Вихрь этот, пользуясь реакциями астральных связей и ловя эти связи в состоянии напряжения, оперирует астральным принуждением, утверждающим жизнь одной формы в ущерб жизни других.