Основной ключ для решения проблем существования

Конечно, с другой точки зрения, нет никого более находчивого, чем персональность. Она сметлива, потому что хочет питаться, хочет обладать. Да, с этой точки зрения она активна, проворна, даже проявляет насилие. Индивидуальность не столь находчива и динамична, но в ней замечательно то, что она всегда в движении, она течет и орошает, она оплодотворяет, освещает, оживляет. Индивидуальность-это источник, и когда она начинает проявляться, то этот брызжущий фонтаном ключ, это изобилие, любовь, доброта, чистота, эта щедрость захватывают всего человека, и он себя чувствует вымытым, излучающим, легким.

Вы видите, эволюционировать очень легко. "О нет, скажете вы, эволюционировать не легко. Уже многие годы я прилагаю усилия, но не эволюционирую". Но это просто потому, что вы не делаете главного-вы не применяете закон дарения, жертвы. Все, что вы делаете, вы делаете только для самого себя, чтобы обогатиться. Даже когда вы читаете, изучаете что-то, то это всегда только для того, чтобы взять. И только когда вы начнете распределять другим то, что вы познали из книг, из опыта вашей жизни, неважно где, то вы изменитесь. Люди работают, конечно, но всегда они работают, чтобы разбухать, становиться более мощным, открывать филиалы, как щупальца. Люди не работают, чтобы давать.

Иисус касался этой проблемы, он не объяснил ее теми же словами, конечно, какими пользуюсь я; но если верно интерпретировать Евангелия, то можно заметить, что он признавал, как важно уметь быть самопожертвенным. Когда богатый молодой человек спросил Иисуса: "Что я должен делать, чтобы обрести жизнь вечную?", то Иисус ему ответил: "Ты должен соблюдать заповеди". — "Но я соблюдаю заповеди, что же еще я должен делать?" — "Если ты хочешь быть совершенным, — сказал Иисус, — то продай все, что ты имеешь, раздай бедным выручку и следуй за мной". Но, услышав эти слова, молодой человек загрустил, так как он не был еще готов к самопожертвованию, и он не последовал за Иисусом. Если Иисус требовал подобного, то потому, что знал важность двух законов: брать и давать. Почему надо давать? Чтобы освободиться и получить возможность следовать за ним и стать как солнце! Вы видите, здесь в разной форме выражена одна и та же идея.

Отныне, если вы меня поняли, вы начнете смотреть на солнце иными глазами, и в вас произойдут большие изменения. Так как все сокрыто в этом понимании, в манере видеть вещи. Только глубоким и истинным пониманием вещей человек может открыть в себе небесные потоки; тогда он преобразуется, он становится как солнце, он начинает давать и открывает, что он никогда не чувствовал себя столь богатым, столь мощным.

Иисус сказал: "Если кто-то захочет взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду". Зачем? чтобы быть похожим на солнце. Конечно, Иисус не пользуется выражением "быть похожим на солнце", но здесь та же идея: стать внутренне столь мощным, чтобы почувствовать себя выше всех форм страха. Надо победить страх, так как Иисус говорил также (в Евангелиях), что "Царство Божье принадлежит смелым". Следовательно, страх-это свойство персональности, индивидуальность никогда не имеет страха. У персональности есть чувство страха, потому что она в изоляции, бедна, уязвима; вот почему она старается всегда взять и накопить, чтобы обеспечить свою безопасность. Когда есть страх, то невозможно проявлять любовь. Любовь несовместима со страхом. Там, где есть любовь, страх исчезает. Персональность, имеющая страх, способна на самое позорное бесчестье. Надо, следовательно, учиться удаляться от персональности, вот и все. Не надо ее убивать, но надо отходить от нее, давать очень мало для ее существования, и все более приближаться к другой природе-к индивидуальности, к солнцу.

Посвященный, как и все люди, влачит за собой свою персональность; он питает ее, чтобы она не умерла от голода, но он не дает ей все, что она желает. Он ее поддерживает, контролирует, но она не является в нем хозяйкой, как у некоторых мужей, в доме которых написано: "Здесь я-хозяин, но командует моя жена". У Посвященного написано: "Хозяин здесь я, а персональность-моя служанка". Вот что скажет Посвященный, он не будет стараться ее истребить, как это делают многие отшельники и аскеты. Их научили, что надо жить в самых больших лишениях, заниматься самобичеванием, носить вериги… В подобных мучениях бедная персональность приходила в упадок, была бесполезной.

Персональность надо питать, мыть ее, заниматься ею, но не позволять себе подчиняться ее капризам и ее комбинациям. Разве вы оставляете своего слугу без пищи, без крова? Если вы имеете слуг, вы им даете есть и пить, но не они управляют вашими делами и отдают вам приказы. Я знаю, что были случаи, когда служанка приобретала такое значение, что начинала управлять своим хозяином. Она умела приготовить ему такие прекрасные оладьи, например, а он был таким гурманом, что не мог уже отказаться от ее услуг и кончал тем, что женился на ней: она умела увязать его в своих оладьях! Читайте биографии некоторых великих людей, и вы это увидите… Но я говорю вообще: не надо убивать служанку, надо ее приручить, но быть бдительным и не оставлять ей слишком много свободы, иначе она пригласит всех соседей и соседок, и когда вы вернетесь, вы найдете у себя в доме только пустые шкафы и разбитые бутылки… Они будут развлекаться во время вашего отсутствия, и все будет выпито и съедено. Вот что способна сделать персональность. Когда разума недостает, персональность ест все, потому что она пригласила приятелей и приятельниц астрального плана-то есть низшие чувства и мысли-чтобы осуществить кутежи.

Брать-это старое учение, давать-это новое учение. Очевидно, когда я говорю, что надо давать, речь идет не о том, чтобы отдавать все кому попало, нет, но отдавать светлым духам, ангелам, архангелам, святым, пророкам, Господу… Это им надо отдавать свои силы, мысли, свою жизнь. Но как может человек отдать свою жизнь, пока он так привязан к своей персональности? Она все будет делать, чтобы его отговаривать, пытаясь убедить, что это идиотизм-жертвовать жизнью, и он будет страдать от своей привязанности к земле, вместо того, чтобы войти в магнетическое поле солнца.

Теперь я вам покажу, как можно интерпретировать закон Ньютона в духовном плане. Ньютон открыл закон всемирного тяготения и сформулировал его таким образом: планеты движутся так, как если бы они были притянуты солнцем с силой, прямо пропорциональной их массе и обратно пропорциональной квадрату их расстояния до солнца. Следовательно, притяжение прямо пропорционально массе тела и обратно пропорционально расстоянию. Позже физики провели такой эксперимент: они взвесили один и тот же предмет на полюсе и на экваторе и констатировали, что на экваторе этот предмет весил меньше, чем на полюсе. Почему? потому что земля несколько уплощена на полюсах и расстояние от центра земли до полюсов несколько меньше, чем радиус экваториальной окружности. Притяжение, следовательно, более велико на полюсе и предмет там оказывается более тяжелым. Но если предмет удаляется от земли, то наступает момент, когда он больше не подвержен земному притяжению и становится невесомым. Допустим теперь, что он входит в поле солнечного притяжения: тот же закон применим, и он будет притянут солнцем. Следовательно, тот же предмет, который был под действием земного притяжения, будет направляться к солнцу, будет притянут и поглощен солнцем.

То же самое относится и к человеку, находящемуся между землей и солнцем, то есть между персональностью и индивидуальностью. Если он остается слишком земным, то его удерживает его персональность, и он весит чрезмерно много. Но если ему удается удалиться от земного, то персональность имеет мало власти над ним… вплоть до того, что она может вообще потерять все свое влияние (притяжение). В этот момент человек направится к центру солнца-к своей индивидуальности. Вот тот же самый закон, но астрономы, занимающиеся все время областью физики, никогда не думали, что тот же закон существует в духовном плане.

Чтобы путешествовать в пространстве, человек должен разорвать некоторые связи, а чтобы разорвать эти связи, он должен научиться отдавать. Вот это и есть удаление: самоограничение, самопожертвование, отреченность, щедрость. Отдавая, вы отдаляетесь от земли вплоть до того дня, когда вы уже притянуты, поглощены солнцем. Для меня это настолько просто, настолько ясно! Для меня трудно другое-трудно найти слова, чтобы вам это объяснить. И я даже предпочел бы не говорить об этом, потому что мне никогда не удастся это объяснить так, как я это вижу, как я это чувствую внутри себя. Когда я должен искать столько слов и фраз, чтобы объяснить истину, которая так проста для меня, я уже сам это не вижу так ясно. Наконец, это и манера говорить: я вижу все вокруг ясно, но не так, как если я молчу.