Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

О сестрах N. и N. мы сердечно сожалеем; это довольно видно из действия страстей: когда мы с ними не боремся, но еще и не понимаем, что они нами владеют, никогда покоя не обретаем. Хотя и жаль их, но ежели ты изнемогаешь, мы тебя не нудим к принятию их, пусть остаются на власть Божию, — Бог им будет покровитель и заступник; но, видно, и им нужен этот крест, однако Он силен их управить. Скажи им наше благословение, и что вручаем их покрову Божию; а писать к ним нет способа; пусть в терпении стяжавают души свои. О дебелости Н-ны мы не знаем что тебе сказать; старайся, при помощи Божией, открывать ей глаза и внушать должное, а за неисправление она сама даст ответ. Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 12 февраля 1836 года.

Письмо 257

Почтеннейшая о Христе сестра П. Г-на!

Я на тебя поскорбел и написал письмо довольно оскорбительное, но ежели ты веруешь, что я истинно к вам расположен, не из каких-либо видов, то примешь благодушно. Я знаю, что ты нездорова, но я и сам был в то время в крайнем изнеможении, так что никак не мог особо написать, и по краткости времени. Теперь мало побеседуем с тобою: писала ты, что, быв некоторое время спокойна, паки стало поталкивать тебя против сестры; видишь из сего немощное свое устроение; зазри себя и смирись; но не малодушествуй, и Бог поможет тебе. Ты будь уверена в сестрином к тебе расположении, я это совершенно знаю; она охотно бы желала для тебя устроить спокойствие, и о сем она много скорбит, что не в ее воле это состоит, и сама ты это знаешь. Не скорби на нее Бога ради, а отсекай свою волю и открывайся; Господь силен упразднить козни вражьи и вас успокоить. Я писал к тебе, чтобы ты прочитала Иоанна Карпафийского всю книгу, к утешению там много есть; а теперь на досуге скажу тебе, которые более главы приличествуют. Когда случится тебе чем-либо поползнуться от подобающего, не малодушествуй, прочти у сего отца главы: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 81, 84, 85. Когда же почувствуешь какие скорби, то прочитай его слово, за сими следующее; оно утешительно; верую, что приимешь и ты от Бога утешение; также и других отцов святых приличные к твоему устроению приискивай пластыри, и прилагай к язвам души твоей. О болезни же я тебе, кажется, писал от 57 слова св. Исаака Сирина, что посылаются оные на любящих Бога, да спасены будут. Посему и ты будь благонадежна в милости к тебе Божией и терпи оную болезнь, помышляя, что она кратка, а будущность вечна; и благодари Господа за толикую Его к тебе любовь; — и болезнь твоя та же, но удобоносимее будет. Да укрепит тебя Господь, вразумит и да покроет от всех сетей вражьих. Мир тебе и сестре твоей и благословение Божие. И. М. 28 марта.

Письмо 258

Видя из письма вашего, что премилосердый Господь, посетив тебя болезненным положением, не оставлял и милостивым Своим утешением, из сего явно видим человеколюбивый Его промысл, вся на пользу устрояющий. Не помышляйте сего, что тот или другой виною болезни; совсем нет, но дело Божие! Св. Марк пишет: "Что бы ни случалось скорбное, не ищи как, или через кого нашло, ибо приличность коегождо и неотложное их тщание и всея твари о сем содействии единого Бога есть ведети и ничтоже от невольных человекам случается без правды Божией; аще и таинственных случаев стечение человецы суще не постизаем". Вместо обвинения других, обратимся к благодарению и к исповеданию, с тремя отроками: яко истиною и судом навел еси сия вся на ны, грех ради наших, Препрославленный во вся веки(Дан.3:28). Описанное вами жалостное положение N.N. поистине требует сострадания; со всех сторон окружают горести, нельзя не чувствовать оных; но где ж искать утешения и чем помочь? Нигде, как токмо у Бога. И ей тож приличествуют вышеписанные вам слова Марка Подвижника. Конечно, таковое испытание сильно, но, видно, Промысленником усмотрено на пользу души ее. Мы печемся о внешнем благе и о теле, но Бог хощет душу спасти. Обратим вины на себя, смиримся и исповедаем, что достойны сего: то не только скорби облегчатся, но и совсем избудем оных. "Вси есмы в бедах", и всякому в свое время предлежит проходить путь скорбей; когда святые терпели искушения, то мы, грешнии, не должны ли терпеть их, да спасены будут души наши?

N.N. мы пишем, что причина скорби ее — самочиние, в чем и она сознается. Просим, сколько можно к ее утешению, займись, побрани и утешь; но мы написали ей построже, дабы впредь была осторожнее, а то в этом пользы мало, что только будем маслить и струпы чесать. Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 1-го июля.

Сердечно радуемся, что даровал Господь чувство С. А-не и ее родителю к водворению ее в обители; да утвердит ее Господь неколеблему и наставит на путь Своих заповедей. Что же пишешь ты, мати О., что просит она благословения облекаться в вечный траур, то это слово несогласно с истинным разумом. Одежда наша, хотя по виду и черна, но она есть — одежда веселия и радования и риза спасения. Поистине надобно радоваться, что сподобляет Господь избежать мира, как Израиль из Египта, и работать Господу, а не миру. Итак в сию-то одежду веселия да благословит ее Господь облечься с радостью, а не с печалью; и не сетовать об оставлении мира, а радоваться о вступлении в новую жизнь, которая есть неизвестное народу разумение.

Письмо 259

Достопочтенная о Господе П.!

Читая письмо твое о болезненном твоем положении, по отбытии от нас, сердечно соболезнуем и все это приписываем, через попущение Божие, действию вражескому; ты и сама сознала, что неправильно приняла мысли, о коих писала; это тебя и потревожило. Но как ты находишь себя, хотя при болезненном твоем положении, мирнее к матери О., следовательно это есть существенная польза душевная, несравненно более телесной; ибо телесная болезнь вмале тело помучит и после принесет душе пользу, но душевная болезнь вечна; того-то ради Врач душ наших здесь посещает нас болезнями и скорбями, чтобы спасти душу в будущем веке. Еще прежде поездки вашей, ненавидяй добра враг старался тебя возмутить и не допустить до сего пути, зная, что откроются его коварства и козни через совершенное твое откровение; и что впредь не будет он в силах делать тебе такие возмущения. Ты здесь, точно, по милости Божией, через веру твою находила успокоение в своей совести; по отъезде же твоем он опять возмутил тебя и через сии смущения навел и болезни, дабы приводить тебя к ропоту и раскаянию. Но ты его не слушай и не соглашайся с шумом волн его; что мы и видим из письма твоего, твое на советы его несогласие; а ложный страх, что ты не умеешь пользоваться наставлениями, и будет тебе это на осуждение, как огненными стрелами пронзает твое сердце и делает замирание; все это вражье коварство; не послушай его, но со смирением и верою прибегай к премилосердому нашему Создателю и Искупителю Господу Иисусу Христу. Он, зная наши немощи, готов всегда принять нас кающихся и к Нему прибегающих, и послет Свою помощь; а смущающим тебя помыслам отчаяния рцы, как некогда один старец врагу смущавшему его, что, сколько ни трудись, старче, не спасешься, он на сие говорил: "Какая тебе печаль, что не спасусь, но все выше тебя буду", — и тем постыдил врага и отчаяние; так и ты побеждай. Закоснение твое перед N. происходит от гордости, по козням вражьим (что ты и сама понимаешь, прося молитв наших, дабы выйти из повиновения врагу), то как сие пришло к тебе от гордости, надобно же исцеление противное оной — смирение, которого враг не терпит, и постыдясь безделен отъидет от тебя. Когда надобно о чем сделать откровение и чувствуешь закоснение: уничтожь себя, смири, вмени прах и пепел, достойную попрания, и попроси Господа, дабы сие чувство в тебе утвердилось; в сем устроении отойдет от тебя закоснение и, вместо чаемого стыда, найдешь свобождение, спокойствие и утешение. — Это пишем не теорию, а практику. Св. отцы сами прошли путь сей и нас научают, а отчасти и сами на себе испытали, что самоукорение и смирение есть надежнейший путь к успокоению нашему. Как наносимая тебе болезнь есть по действу вражью, потому и все святое, ему противное, увеличивает болезнь; однако ж ты не оставляй сего, но, призывая Господа, Матерь Божию и св. угодника Митрофана, принимай сие врачевство. Не думай, чтоб ты не могла исцелиться; когда смиришь себя, то скорое получишь исцеление; о чем св. Исаак и Григорий Синаит и прочие отцы учат. Да даст тебе премилосердый Господь разум истинный прийти в смирение и да исцелит тебя от душевных и телесных болезней. Поверь, возлюбленная о Христе дочь, что мы сердечно о тебе болезнуем и от сея туги простерли сии долгие строки, подающу Господу слово, желая тебе мира и здравия. Господь вас утешает через братца вашего, и его, вас ради, благоустроил; благодарите за сие Господа и старайтесь об исполнении воли Его! Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 7-го ноября 1836 года.