Книга борьбы

Благословение Иакова

"Да даст тебе Бог от росы небесной и от тука земли, и множество хлеба и вина. Да послужат тебе народы, и да поклонятся тебе племена; будь господином над братьями твоими, и да поклонятся тебе сыны матери твоей; проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!" (27:28-29).

В данном отрывке открывается борьба между действиями человека и Божьим предопределением. Исаак благословляет Иакова, но имеет в виду Исава. Он произносит вдохновенное благословение во имя Бога Всевышнего и наделяет Иакова не только земными благами. Духовные блага, завещанные престарелым Исааком, касаются не одного Иакова, но и его потомков и говорят об их будущем.

Могущественно звучат из уст Исаака слова проклятия и благословения, которые Бог когда-то сказал Аврааму: "Проклинающие тебя - прокляты; благословляющие тебя - благословенны!" Другими словами, отношение людей к благословенному Богом Иакову и его потомству будет определять их участь. Это напоминает слова из Нового Завета о Христовом благоухании Богу в спасаемых и в погибающих: "Для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь" (2Кор.2:15-16).

Думая, что благословляет своего любимца, Исаак пророчески, по Божьему поручению, наделяет Иакова тем, что должно принадлежать первородному сыну. Стало быть, он хотел отдать Исаву все, ничего не оставляя Иакову. Эгоистические по своей сути мысли человека, согласно Божьему предвидению и водительству, должны были послужить утверждению Божьего плана обетовании.

Как только благословленный Иаков покинул шатер отца, пришел с поля Исав. Приготовив кушанье, он, ничего не подозревая, приходит к Исааку и говорит: "Встань, отец мой, и поешь дичи сына твоего, чтобы благословила меня душа твоя" (27:31).

Предчувствуя неладное, отец с трепетом спрашивает: "Кто ты?" Исав с уверенностью отвечает: "Я сын твой, первенец твой, Исав" (27:32). Это слово сокрушило старца. Он в ужасе спрашивает о том, что уже понял с достаточной ясностью: "Кто же это, который достал дичи и принес мне, и я ел от всего, прежде нежели ты пришел, и я благословил его?" (27:33).

Перед нами картина напряженной борьбы, переживаний, разочарования и возмущения.

Исаак понял, что произошел ужасный обман. И все же он должен был признать, что Иакову дано благословение по высшему изволению. А это значит, что оно неотменимо. С величайшим трепетом Исаак подтверждает происшедшее: "...Он и будет благословен" (27:33).

Вконец разбитый, беспомощный Исаак стоит перед скалой Божественного определения. Реакция Исава тоже была бурной: "Исав, выслушав слова отца, поднял громкий и весьма горький вопль, и сказал отцу своему: отец мой! благослови и меня" (27:34). Но отец должен ответить ему: "Брат твой пришел с хитростию и взял благословение твое" (27:35).

Исав в гневе истолковывает имя Иакова и тем самым открывает сущность своего брата: "Не потому ли дано ему имя: Иаков, что он запнул меня уже два раза? он взял первородство мое, и вот, теперь взял благословение мое. И еще сказал: неужели ты не оставил мне благословения?" (27:36). Исав питает еще какую-то надежду: "Неужели ты не оставил мне благословения?.. Неужели, отец мой, одно у тебя благословение? благослови и меня, отец мой!" (27:36,38). Он не требует отмены сказанного об Иакове, а просит благословения независимо от него, пусть даже меньшего.

Однако благословение, данное Иакову, не дает Исааку права благословить Исава: "Вот, я поставил его господином над тобою, и всех братьев его отдал ему в рабы; одарил его хлебом и вином; что же я сделаю для тебя, сын мой?" (27:37).

"И возвысил Исав голос свой, и заплакал" (27:38). Искренняя скорбь Исава вызывает сострадание, и Исаак тронут. После некоторого раздумья он благословляет своего сына такими словами: "Вот, от тука земли будет обитание твое, и от росы небесной свыше; и ты будешь жить мечом твоим, и будешь служить брату твоему..." (27:39-40). Жить мечом - значит вести разбойническую жизнь. Именно такой и была впоследствии жизнь идумеев, потомков Исава. Пророчество Исаака сбылось в точности.

Последствия нечестивого дела

"И возненавидел Исав Иакова за благословение, которым благословил его отец его; и сказал Исав в сердце своем: приближаются дни плача по отце моем; и я убью Иакова, брата моего. И пересказаны были Ревекке слова Исава, старшего сына ее; и она послала, и призвала младшего сына своего Иакова, и сказала ему: вот, Исав, брат твой, грозит убить тебя. И теперь, сын мой, послушайся слов моих, встань, беги к Лавану, брату моему, в Харран; и поживи у него несколько времени, пока утолится ярость брата твоего, пока утолится гнев брата твоего на тебя, и он позабудет, что ты сделал ему. Тогда я пошлю, и возьму тебя оттуда. Для чего мне в один день лишиться обоих вас?" (27:41-45).

Короткое высказывание Исава: "Приближаются дни плача по отце моем; и я убью Иакова, брата моего" - дает нам возможность заглянуть во внутренний мир обиженного, понять состояние его духа. В доме потомков Авраама происходят изменения во взаимоотношениях. Возникает вопрос: не предвидится ли здесь братоубийство? Не нарушится ли план спасения? Не придется ли Богу проклясть еще одного каина?

Борьба между планами Божьими и действиями людей еще не закончилась. Мы видим, что самовольное дело человека, даже если оно внешне и совпадает с волей Божьей, чревато недобрыми последствиями. Обман Иакова не нарушил плана Божьего. Однако Господь без всякого снисхождения дает ему почувствовать последствия его нечестивого дела. Опасность смерти витает над головой обманщика, и если даже он избежит ее, то судьбы беглеца ему не миновать - его будущее покрыто позором.

"И сказала Ревекка Исааку: я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттей-ских, каковы эти, из дочерей этой земли, то к чему мне и жизнь? И призвал Исаак Иакова и благословил его, и заповедал ему, и сказал: не бери себе жены из дочерей Ханаанских. Встань, пойди в Месопотамию, в дом Вафуипа, отца матери твоей, и возьми себе жену оттуда, из дочерей Лавана, брата матери твоей" (27:46; 28:1-2).

И снова инициативу берет в свои руки Ревекка. Она находит предлог, чтобы отослать Иакова к Лавану. Так заканчивается первая часть истории Иакова. Становится очевидным, что достигнутая победа - мнимая, она заканчивается бегством победителя.

Путь Иакова проходит одновременно и под проклятием, и под благословением. Это тайна всей "Книги борьбы", тайна пересечения двух сфер: проклятия, вызванного борьбой человека за свои интересы, и благословения, исходящего от Бога, Который борется за человека.

БОГОСЛОВСКОЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ

"Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел..." (Мал.1:2-3).

"А ты, Иаков, не взывал ко Мне... Но ты грехами твоими затруднял Меня; беззакониями твоими отягощал Меня" (Ис.43:22,24).

Дом Иакова - это третье поколение в роду Авраама, отца всех верующих. Время первой любви миновало. Вникая в историю жизни этого семейства, мы обнаруживаем признаки разложения, которые и сегодня могут проявляться в церкви и в личной духовной жизни христианина.

Три образа выделяются в первой части "Книги борьбы": Исав, Исаак и Иаков. В этих образах - три позиции, три отношения к дару, который древним был дан в обетованиях, а нам - в Иисусе Христе.

Позиция Исава. Словно в зеркале, в Исаве можно увидеть тех, кто не заботится о Царстве Божьем в своем сердце, несмотря на христианское воспитание и принадлежность к церкви. Это, возможно, честные люди, которые не чуждаются труда и опасностей, как Исав в поле, на охоте. Но мысли о горнем они отодвинули на задний план и не заботятся о том, что выходит за рамки временной жизни. Поэтому, если однажды такой верующий окажется перед выбором: принять на себя неудобства и лишения или сохранить честь и положение в обществе, он продаст первородство за чечевичную похлебку. Может быть, конкретного желания продать первородство и нет у таких людей, но оно всегда ставится ниже того, что в данный момент ближе к сердцу.