Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков

67 1 Халдея - Ново-Вавилонское царство, возникшее в 626 г. до н. э., после вторжения в Вавилон аравийского племени халдеев. Просуществовало до 538 г. до н. э. Было завоевано персидским царем Киром.

672 Гольбах считал движение неотъемлемым свойством материи и отрицал состояние абсолютного покоя; он писал, что "всё во вселенной находится в движении" и что "части природы, представляющиеся нам лишенными движения, находятся только и относительном, или кажущемся, покое". Говоря о неподвижности Солнца, Гольбах, разумеется, имел в виду его положение относительно вращающейся вокруг него Земли. Опытным путем движение Солнца в пространстве было доказано Вильямом Гершелем в 1785 г.

74 1 По библейским сказаниям, Авраам - древнееврейский патриарх, родоначальник еврейского народа. Авраам - личность вымышленная подобно другим библейским патриархам, Иакову и Исааку, фигурирующим в Библии в качестве его сына и внука. В образах патриархов воплощены первоначальные древнееврейские родовые божества.

761 Брама, или Брахма,- верховный бог-творец в религии индусов брахманизме и в ее новой форме - индуизме. Вместе с Вишну (благое божество, охраняющее людей) и Шивой (грозное, разрушительное божество) Брама входит в состав "божественной троицы", олицетворяющей, по верованиям брахманистов, различные стороны "мировой сущности".

851 Имеются в виду библейские сказания о сотворении мира, которыми начинается "Пятикнижие" - первая часть Ветхого завета, почитаемого христианами и иудеями. Доказано, что Моисей (по Библии, вождь и законодатель древних евреев, составитель "Пятикнижия") никогда не существовал и что ветхозаветные книги, в том числе "Пятикнижие", сложились на основе многих и различных по времени источников. Обработка дошедшего до нас текста "Пятикнижия" относится к V в. до н. э., остальных ветхозаветных книг - к III-II вв. до н. э. Многие фантастические библейские сказания о сотворении мира, как и множество других легенд, были заимствованы у вавилонян во время "вавилонского пленения" после разгрома Иудеи в 586 г. до н. э. Навуходоносором.

861 Гольбах отмечает здесь одну из бессмыслиц в библейской легенде о миротворении, согласно которой создание света и чередование дня и ночи предшествовали созданию Солнца, Луны и звезд ("Бытие", гл. I, ст. 3-5, 14-19). Это противоречие коренилось в наивных воззрениях древних людей, которые не всегда связывали дневной свет с Солнцем (пасмурная погода, рассвет и сумерки).

862 Галилей, Галилео (1564-1642)-итальянский ученый, один из творцов физики и астрономии нового времени, много сделавший для естественнонаучного обоснования материализма и атеизма. Впервые применив зрительную трубу к астрономическим наблюдениям, он обнаружил горы на поверхности Луны, спутников Юпитера, вращение Солнца вокруг оси, фазы Венеры, звездное строение Млечного пути. Сторонник гелиоцентрической системы, Галилей своими открытиями способствовал ее экспериментальному обоснованию, а также доказательству материалистического и атеистического принципа материального единства мира. За приверженность к учению Коперника инквизиция преследовала Галилея; в 1633 г. под угрозой пыток он был вынужден формально отречься от своих взглядов. Основной труд Галилея, содержащий блестящую защиту гелиоцентризма,- "Диалог о двух важнейших системах мира, птоломеевой и коперниковой" (1632 г.).

863 Декарт, Рене (1596-1650)-французский философ, физик и математик. Будучи дуалистом, признавал два начала - материальное и духовное; был сторонником теории врожденных идей, к которым относил и идею бога. Вместе с тем он сыграл большую роль в борьбе против средневековых церковно-схоластических воззрении, обосновывая тот взгляд, что познавать мир и устанавливать истину следует единственно с помощью разума и "сомнения", а не слепой веры. В области физики Декарт стоял на материалистических позициях, наделяя материю самостоятельной творческой силой. Стремясь к цельному, научному пониманию природы, он выдвинул ряд прогрессивных для своего времени теорий, в частности "теорию вихрей", согласно которой в основе образования миров из первоначального хаоса лежат механические процессы, вихреобразные движения материи. Упоминая Декарта, Гольбах имел в виду именно эту его теорию, резко противостоящую религиозным представлениям о миротворении.

881 Здесь Гольбах формулирует одно из основных положений научной критики религии. Еще в VI в. до н. э. древнегреческий мыслитель Ксенофан писал: "Эфиопы говорят, что их боги курносы и черны, фракияне же (представляют себе своих богов) голубоглазыми и рыжеватыми". Современник Гольбаха, великий русский материалист и революционер А. Н. Радищев также писал, что люди творят божество по образу своему и подобию, и "что оно часто похоже на человека, то неудивительно: человек его изображает...". В середине XIX в. эту мысль подробно развивал выдающийся представитель домарксова материализма немецкий философ Людвиг Фейербах; он учил, что, создавая представления о боге, человек обожествлял свою собственную сущность. При разработке атеистического положения о земных корнях религии домарксов материализм считался лишь с биологической, а не социальной природой человека. Марксизм, основываясь на материалистическом понимании общественной жизни, рассматривает религиозные представления как отражение социальных условий жизни людей, а в антагонистических обществах прежде всего - классовых противоречий.

882 Гольбах имеет в виду библейскую легенду о "грехопадении" первых людей, согласно которой человечество было обречено богом на страдания и смерть за то, что мифические Адам и Ева съели плод с запретного дерева ("Бытие", гл. III, ст. 1-24). Используя эту легенду, церковь веками внушала трудящимся мысль о неизбежности и естественности их угнетенного положения и о греховности борьбы против эксплуататоров.

91 1 Речь идет об обряде обрезания. Библейская легенда, связанная с этим обрядом, - одно из доказательств того, что удаление крайней плоти (как и другие повреждения - ушей, губ и так далее) служило знаком принадлежности человека к определенному, роду или племени. Возникший в глубокой древности обряд обрезания в различных его формах является пережитком человеческих жертвоприношений и возник в качестве их заменителя Он имел широкое распространение среди древних народов (у египтян, мексиканцев и др.) и поныне сохранился в иудейской и мусульманской религиях, в обрядах некоторых племен Полинезии, Африки и Южной Америки.

91 2 Имеются в виду "казни египетские", при помощи которых, по библейскому сказанию ("Исход", гл. VII-XI), Моисей и Аарон пытались убедить фараона отпустить евреев из Египта. Пребывание евреев в египетском рабстве и "исход" их из Египта, фантастически описываемые в Библии, не подтверждаются историческими источниками. Содержащая эту легенду книга "Исход" проникнута духом жестокости, религиозной нетерпимости и фанатизма.

92 1 Здесь и далее имеется в виду легенда о Христе, именуемом

"сыном божиим".

941 Логогриф - род шарады или загадки, в которой заданное слово меняет свое значение при перестановке или отбрасывании букв.

100 1 Веспасиан, Тит Флавий - римский император (69-79 гг. н. э.),

При нем была окончательно покорена Римом Иудея. 100 2 Тит - римский император (79-81 гг. н. э.), сын Веспасиана; в 70 г. он руководил осадой Иерусалима, который и был захвачен и разрушен римскими войсками.

1021 Иезекииль- один из библейских пророков - людей, якобы наделенных свыше познанием предначертанных "волей божьей" грядущих событий.

104 1 Гольбах имеет в виду предписания католической церкви, не допускающие чтения Библии мирянами. Еще в 1229 г. церковный собор в Тулузе запретил светским лицам читать "священные книги" на народном языке. В 1231 г. запрет чтения Библии мирянам был подтвержден папой Григорием IX и в дальнейшем подтверждался неоднократно. Этот запрет сохраняет силу и теперь. В 1950 г. папа Пий XII в послании "Humani generis" ("Род человеческий") писал, что толковать "священное писание" могут только духовные лица.