ВОЗВРАЩАЯСЬ К ИСТОКАМ ХРИСТИАНСКОГО ВЕРОУЧЕНИЯ

«Много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16).

«Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам» (Ин. 15:7, см. также 1 Ин. 3:22, 1 Пет. 3:12, Пр. 15:8, Пр. 28:9).

Именно поэтому к праведным людям с сильной верой тянулись и тянутся маловерные с просьбой помолиться о них. Как мы увидели, молитва человека с большой верой в определенных случаях может оказать помощь. Однако, надеюсь, вы убедились, что согласно учению Библии для вознесения молитвенных просьб Богу вовсе не обязательно искать заступников и посредников. Можно и даже нужно молиться самому. А если сильно желаешь ответа на свою просьбу, необходимо больше об этом молиться и попросить знакомых верующих о молитвенной поддержке:

«Непрестанно молитесь. Братия! молитесь о нас»   (1 Фес. 5:17,25).

«Молитесь друг за друга» (Иак. 5:16).

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного» (Мф. 18:19, см. также Кол. 4:2,3, 2 Фес. 3:1, Еф. 6:18, Евр. 13:18, Рим. 12:12).

И главное, нужно стараться выполнять заповеди Божьи, что не¬сложно (см. Мф. 11:30), чтобы самому стать праведным (см. Втор. 6:25 и главу «Понятия святости и праведности»).

Размышляя о прощении грехов, можно также вспомнить Еван¬гельскую историю об исцелении расслабленного. Когда Христос сказал больному: «Прощаются тебе грехи твои» (Лк. 5:20, см. также Мк. 2:5), то тут же столкнулся с упреками законоучителей Израиля:

«Кто это, который богохульствует? Кто может прощать гре¬хи, кроме одного Бога?» (Лк. 5:21, см. также Мк. 2:6,7).

Возмущение книжников было обосновано, ведь, как мы увидели, со¬гласно учению ветхозаветного Писания, никто не мог прощать грехи, кроме одного Бога. К сожалению, они не понимали, что пред ними стоит Сам Бог.

Итак, согласно учению Библии, прощать грехи может только Бог.

XV.IV. КАК ВОЗНИК КУЛЬТ СВЯТЫХ

Сегодня христианство насчитывает тысячи святых заступников. Причем для всех случаев имеются свои небесные ходатаи. Есть покрови¬тели мореплавателей, святые землепашцев, заступники ткачей, виноделов и т. д. Ну а большинство женщин, конечно, с просьбами обращаются к Марии — матери Иисуса.

Как мы уже увидели, Библия не учит посредничеству и заступни¬честву. Нет в ней и предпосылок для возвышения Марии. В Евангелие имеется всего один текст, который взят за основу ее возвеличивания. Мария сказала: «Отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк. 1:48).

Глагол ублажать в оригинале представлен греческим словом makarizo*, имеющим перевод «считать (называть) блаженным, счаст¬ливым». Это слово образовано от makario*, обозначающего блаженный, счастливый. Блаженным Библия называет счастливого человека, хотя у русскоязычных людей с этим словом связаны другие ассоциации:

«Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его» (Пс. 111:1).

«Блажен, кого Ты избрал и приблизил» (Пс. 64:5).

«Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, кото¬рый приобрел разум» (Пр. 3:13).

«Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем» (Пс. 118:1).

«И сказала Лия: к благу моему, ибо блаженною будут называть меня женщины» (Быт. 30:13).

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчу¬щие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божи-ими» (Мф. 5:5-9, см. также Пс. 31:2, Пр. 31:28, Пс. 93:12, Пс. 111:1, Пс. 143:16, Пс. 127:2, Втор. 33:29, Иов. 5:17, Пр. 14:21, Пр. 29:18, Ис. 30:18, Мф. 13:16, Мф. 16:17, Мф. 24:46, Лк. 10:23, Лк. 11:28).

Таким образом, в Лк. 1:48 слово makarizo*, переведенное на рус¬ский язык ублажать, означает никоим образом не поклонение и не почитание, а считание счастливым. Мария была благословенна между женами (см. Лук. 1:28,42), будучи избрана для выполнения Богу угодной миссии — рождения Христа. Именно поэтому она была уверена, что ее будут ублажать, то есть называть счастливой, все народы.

То же греческое слово makarizo* встречается в книге пророка Малахии. В еврейском тексте оно представлено словом, имеющим такое же значение «называть счастливым». Здесь Господь обещает бла¬гословение Израильтянам при условии соблюдения ими Божьего закона: «Блаженными называть будут вас (Израильтян. — Прим. авт.) все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф» (Мал. 3:12, см. также Мал. 3:15). Посмотрите, слово makariousin* в данном тексте переведено не «убла¬жать», а «называть блаженными». Конечно же, здесь речь идет не о том, что евреев станут почитать и превозносить до обожествления другие народы. Здесь говорится, что в случае послушания Творцу, Израильтян будут называть счастливыми за избыток Божьих благословений. Это же слово встречается в Песнях Песней 6:9, описы¬вая отношение подруг к возлюбленной девушке — невесте.

132

133

Из Писания мы видим, что люди ублажали Иова, то есть называ¬ли счастливым, высказывая ему почтение, а не превозношение и почитание, когда он жил праведной жизнью под защитой Бога: «Ухо, слышавшее меня, ублажало меня; око видевшее восхваляло меня» (Иов. 29:11, см. также Иак. 5:11). Большую часть своей жизни он был счастлив, но, как мы знаем, пришлось ему и пострадать.

Именно так и описывает Марию Евангелие. Она была благосло¬венна Богом, имея Сына Мессию, но и многое претерпела за Него. Никто не возвышал ее при жизни. Тем более никто Марию не обо¬жествлял. При этом, действительно, люди, уверовавшие в Христа, считали и продолжают считать ее счастливой.

Безусловно, Иисус любил мать, но не ставил ее выше Своих уче¬ников. Матерью и братьями, то есть близкими Ему людьми, Иисус называл всех христиан, живущих согласно воле Божьей:

«Одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему (Иису¬су. — Прим. авт.): блаженно (счастливо. — Прим. авт.) чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны (счастливы. — Прим. авт.) слышащие слово Божие и соблюдающие его» (Лк. 11:27,28).

«И пришли матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его. Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя. И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои? И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои; ибо кто будет испол¬нять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк. 3:31-35, см. также Мф. 12:46-50).

Даже умирая на кресте, Иисус поступил с Марией не как Глава церкви, а как любящий сын. Свою мать Он не оставил на попечение учеников, которые через короткое время создадут крепкую церковь, пи¬таемую пожертвованиями многих верующих. Не поставил Он ее и на служение в христианской общине. Но передал мать Иоанну — самому младшему из Своих учеников, который должен был стать ей вместо Него сыном: