Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера

Доктрина бажовцев является мессианским, эсхатологическим религиозным учением. Согласно их представлениям, Урал находится.на стыке Европы и Азии и потому является "энергетическим сердцем России". Недалеко от Магнитогорска (Челябинская область) находится местечко Аркаим, где археологами обнаружены руины языческого тенгрианского храма (тенгрианство - доисламская языческая вера тюрков, - прим. ред.), разрекламированного не столько учеными, сколько астрологами Павлом и Тамарой Глоба [1,2]. Бажовцы считают, что здесь некогда проживал таинственный темнокожий народ чудь, обладавший немалыми знаниями и силой. Народ этот якобы был связан с жителями Беловодья - страны, расположенной в горах Тибета. Жители Беловодья объединялись в Белое Братство, воспетое Н. Рерихом, а затем М. Айванховым (и возрожденное на практике Мариной Цвигун со своим супругом Кривоноговым). Любопытно, что среди современных башкир бытует вера, что Аркаим - прародина башкир [3]. "Но вот в этот край пришел царь, и расцвела белая береза, и племя скрылось в горах, засыпавшись каменьями; придет время, и оно снова выйдет к людям, и тогда на земле воцарится рай", - гласит легенда, гуляющая среди бажовцев [2]. Бажовцы верят, что Аркаим - это своего рода "пуп Земли", который сегодня равен по эзотерическому смыслу Шамбале, а завтра, после ряда мировых катастроф ("страшного суда"), станет центром России и всей планеты [1].

В качестве священных текстов используют сказы советского писателя, лауреата Сталинской премии Павла Петровича Бажова. Его сказы называют "Евангелием от Урала" [2]. Бажовцы верят, что в сказках Бажова скрыто сокровенное знание. Персонаж Хозяйки Медной горы (Хозяйки Урала) приобретает значение божества.

: Л. Пальчикова, также в официальных "Обращении к россиянам..." и "Обращении к средствам массовой информации..." участников этой конференции [18];

Информационном материале Министерства здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации "К докладу о социально-медицинских последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье личности, семьи, общества и мерах обеспечения помощи пострадавшим", 1996 г. [25];

книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных сект" (1996 г.) [26];

Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.).

В Определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви "О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме" (декабрь 1994 г.) "АУМ Синрике" была обозначена как псевдорелигия.

Во главе культа стоит "Уважаемый Мастер" Асахара, затем следуют ведущие ученики, такие как "Учитель" Кейма и Ачари (третья дочь Асахары, несовершеннолетняя) и далее нижестоящие саманы (монахи).

К последователям секты относятся те, кто живет дома и те, кто покидает свои дома (саманы). Последние вверяют свое тело и душу, а также и все свое имущество Асахаре, полностью отделяя себя от мира, общения с семьей и обществом, используя свою энергию на собственное спасение и спасение других. Причем оставление дома, в соответствии с учением, ускоряет продвижение в религиозных занятиях и рекомендуется, прежде всего, молодым последователям учения. Последователи проходят по возрастающей различные стадии, что формирует иерархическую структуру секты.

Секта построена по строго централизованному принципу. В структуре реализуется абсолютное подчинение нижестоящих адептов вышестоящим. Каждый новый адепт культа заносится в компьютерный каталог, ему присваивается личный номер и, после инициации, новое имя. Чтобы вступить в ряды адептов культа, требуется заполнить весьма подробную анкету (указать дату рождения с точностью до минуты, группу крови; сообщить, чем неофит может быть полезен организации: профиль работы, интересы, вождение машины, профессиональные навыки, иностранные языки и др.; способ срочной связи) и заплатить солидное "пожертвование". Все, происходящее с адептами культа, учитывается и фиксируется: изменение сознания, денежные пожертвования, цвет и размеры сданной одежды, количество реализованных кассет, книг и плакатов, дружеские связи, посещение семинаров и медитаций и т. д.

Согласно учению "АУМ Синрике", освобождение людей от страданий и болезней и обретение счастья в этом мире, помимо религии, требует еще и политической активности. Для этой цели была сформирована Синрике ("Партия истины"). В 1990 году эта партия послала 25 кандидатов на выборы в Палату представителей Японии, но потерпела поражение, набрав всего 1782 голоса.

В Японии был создан научный центр "АУМ Синрике", специалисты которого, по официальной версии, проводили многочисленные исследования и на них обосновывали уникальные способности, появляющиеся у людей в результате занятий духовной практикой. Например, Асахара утверждал, что его ученики обладают сверхъестественными способностями, такими, как возможность видеть чакры и энергетические состояния людей, чтение мыслей и др. [4].

Культовая практика в "АУМ Синрике" представляет собой совокупность многообразных форм йоги, включая нравственное совершенствование и физио-психотерапевтические средства религиозно-мистической направленности. Они позволяют достичь экстаза, сложных и динамических галлюцинаций и даже самадхи - экстремального, почти безжизненного состояния. Таким образом, культовая практика "АУМ Синрике" содержит в себе факторы риска, особенно для той части верующих, которые по состоянию своего здоровья и неокрепшего по молодости лет организма и психики не в состоянии выносить чрезмерные психофизические и моральные нагрузки [12].

Так называемое "обучение" проводится, когда Асахара набирает людей "готовых для просветления". Одна из его процедур "Садо Татра" включает сексуальные сношения Асахары с молодыми женщинами - саманами (адепты, покинувшие свои дома и ушедшие в культ), зарегистрированы несколько жертв в Японии. Остальные (не готовые для просветления) последователи, которые покинули свой дом для спасения, в поте лица работают на "АУМ Синрнке".

Для того, чтобы войти в "область абсолютной свободы, счастья и радости", практикуются аскетические религиозные занятия. Один из методов занятий, называемый "Поклонение Ритсуи", включает в себя пение мантр, затем падение (бросание) на землю и поклонение (обожание). Продолжительность занятия более 10 часов. Другой метод включает сидение в позе лотоса с глубокими вдохами и выдохами до 25 раз и, после опустошения легких при последнем выдохе, закрытие трех отверстий: горла, живота и ануса при остановке дыхания.

Очень важное место в практике "АУМ Синрике" занимает практика "поднятия кундалини". "Кундалини", по верованию асахаровцев (и не только их), является неким змеем, который через заднюю часть тела - копчик должен вползти в позвоночник, подняться до самых мозгов и уничтожить прежнее сознание личности.

На занятиях руководители заставляют адептов многократно повторять строки из произведений Асахары, в частности, следующие ([11], с. 58); "Человек непременно умрет. Человек обязательно умрет". Асахаровская "Система обучения 13" вторит этому: "Человек умрет. Человек непременно умрет. Человек непременно умрет. Смерть неизбежна...", текст, слово в слово, повторяется буквально через страницу, независимо от предыдущего [24]. Подобного рода занятия являются одним из путей подготовки человека к принятию необходимости пожертвовать жизнью во имя целей "АУМ Синрике".

Существуют и другие методы занятий, но чтобы испытать их, человек должен получить помазание и пройти инициацию. При помазании проводящий обряд помещает жидкость на руки помазываемого, а затем переносит ее в область лба (центра помещения энергии). Церемония инициации, или "крещения", называется "шактипат". Допускаются лишь члены секты, всем посторонним вход строго воспрещен. По описанию самого Асахары, этот обряд представляет собой следующее: "Шактипат - это передача энергии через большой палец, помещаемый на лоб реципиента. Этот прием может иногда мгновенно пробудить Кундалини (духовную энергию, спящую в копчике), что в обычных условиях требует занятий в течение всей жизни, а часто и дольше" ([10], с. 24). А вот как описывает ее человек, довольно доброжелательно относящийся к Асахаре: "Голос Секо Асахары становится все тише и тише, затем взгляд его делается отсутствующим, лицо приобретает землистый оттенок и начинает опухать, губы делаются лиловыми, он переживает состояние глубокого обморока. Суть обряда состоит в том, что Асахара передает ученикам свою энергию, касаясь большим пальцем руки их лбов". (Считается, что этот прием может пробудить духовную энергию, спящую в копчике, - "змея кундалини"). "Одновременно сам Асахара берет на себя греховную карму учеников - те грехи, которые они совершили и в этой жизни, и в своих прошлых воплощениях".