Иудаистские праздники, комментарий

В честь победы в войне читаются Псалмы "hалель" и молитвы благодарности "Аль-hа-нисим". "hалель" - это "Псалмы прославления" (Псалмы, 113-118), в которых часто используются слова hалелу-й-а - "славьте Бога". "hалель" читается после утренней молитвы во все восемь дней Хануки. "Аль-hа-нисим" "за чудеса" - специальная молитва, которую читают на Пурим и на Хануку. Она вставляется во все молитвы дня - утреннюю, дневную, вечернюю и в молитву после еды. Чтенье "Аль-hа-нисим" установлено в память о физическом избавлении от власти Антиоха, а чтение "hалеля" - в честь духовного освобождения от греков. Вот текст молитвы "Аль-hа-нисим" на дни Хануки: "И мы благодарим Тебя... за чудеса и избавление, и за силу, и за спасение, и за войны, которые Ты вел, помогая отцам нашим в те дни, в это время. В дни Мататьяhу, сына Иоханана-Первосвященника из семьи Хасмонеев, и его сыновей; когда встало злодейское царство греков на народ Твой, Израиль, намереваясь заставить его забыть Твою Тору и преступить Законы, данные Тобой; но Ты, в великой милости Своей, помог отцам нашим в дни беды их. Ты боролся их борьбой, судил их судом, мстил их местью, предал врагов их сильных в руки слабых, многих в руки немногих, нечистых в руки чистых, злодеев в руки праведных, злоумышлявших в руки занимавшихся Торой Твоей. И этим создал Ты Себе Имя великое и святое в этом мире Твоем; и для народа Твоего Израиля сделал Ты спасение великое и избавление явное. И после всего этого пришли дети Твои в пределы дома Твоего, и осмотрели Храм Твой, и очистили Святилище Твое, и зажгли Светильник в месте Святости Твоей, и установили эти восемь дней Хануки, чтобы благодарить Тебя и прославлять Имя Твое великое". Извращенные трактовки Хануки

К сожалению, иногда вс° восприятие Хануки сосредотачивается на чисто военном аспекте событий. В качестве примера нам бы хотелось привести несколько строк из статьи М. Розенфельда "Ханука - Еврейская самооборона": "...но для мыслящего еврея Ханука - это не что иное, как памятный день героев еврейской самообороны... Чудес с неба не случилось... Но меч совершил чудо, мертвый народ был неожиданно воскрешен... Не Тора спасает кулак, но кулак спасает Тору. Меч, а не ермолка защитит еврея в кровавых землях его врагов". Что можно сказать о таком взгляде? Во-первых, такой человек отрекается от десятков и сотен еврейских поколений, без которых он не имел бы никакого понятия о Хануке; он отворачивается от наследия своих предков. Во-вторых, такое "историко-революционное" понимание жизни евреев гораздо примитивнее традиционно-духовного. В-третьих, именно по отношению к Хануке это совершенно эллинистическое понимание механизмов истории выглядит особенно курьезно, т.к. оно зачеркивает весь смысл победы Хануки и всей войны Маккавеев, войны как защиты еврейского взгляда на мир от экспансии греческого. Тора не против того, чтобы воевать за физическую свободу. Вожди народа, борющиеся против поработителей, заслуживают всяческого уважения, и, конечно, о них необходимо помнить. Но чисто военные победы не заслуживают того, чтобы их увековечили особым праздником. Достойна увековечения лишь победа в войне духа. Поэтому наши Мудрецы постановили, что главное в праздновании Хануки - это зажигание свечей, поскольку важна не сама победа, а то, ради чего она была достигнута, - духовный свет, свет Торы. 2.3. Праздник воспитания детей

Войны Маккавеев были эпохой возрождения в народе еврейского подхода к миру и очищения от влияния эллинизма. Возрождение национального сознания, происшедшее в те времена, мы отмечаем сегодня продолжением этого возрождения, воспитанием наших детей. И это - третий аспект празднования Хануки; в связи с ним само слово "Ханука" можно рассматривать как производное от хинух - "воспитание". Раньше во многих еврейских общинах был прекрасный обычай: считалось, что в дни Хануки надо обращать особое внимание на воспитание детей. Руководители общины собирались и обсуждали системы обучения Торе детей и остального народа, ибо основа воспитания нравственности и духовности - это приближение детей к Торе. И еще у многих раввинов был обычай выходить в дни Хануки из своих городов, ходить по поселкам и деревням и учить народ Торе и Богобоязненности, и для народа это изучение Торы было духовной пищей в течение всего года. Во многих домах принято давать детям немного денег, чтобы они играли в "волчок" - дрейдл (идиш), свивон (иврит). Эта игра также связана с Ханукой. Детям говорят: "Сегодня можете отдохнуть и не заниматься Торой, но во время игр не забывайте о тех чудесах, которые сделал Бог отцам нашим". Поэтому в Хануку играют с четырехгранным волчком, на котором в Израиле написаны буквы: нун-гимел-hей-пей, что означает нес-гадоль-hайа-по ("чудо великое совершилось здесь"), а в диаспоре - нун-гимел-hей-шин, что означает нес гадоль-hайа-шам ("чудо великое совершилось там"). 2.4. Ханука и женщины

Празднование Хануки особенно важно для женщин. В связи с этим есть обычай, чтобы женщины не занимались работой вс° то время, пока горят свечи. Этому есть две причины. Во-первых, Ханука устранила тяжелую, отвратительную повинность, которую греки наложили на дочерей Израиля: "право первой ночи" - девушка, выходя замуж, должна была перед свадьбой прийти к сирийскому наместнику. Во-вторых, в одной из войн того периода женщина сыграла решающую роль. Иеhудит (Юдифь), дочь Йоханана-Первосвященника, была очень красива, и вражеский царь возжелал ее. Она сделала вид, что согласна, страже царя было приказано давать свободный проход "новой царской невесте", и когда она пришла к нему, то сказала: "Я хочу устроить пир". Иеhудит накормила его соленым сыром, и его обуяла жажда. Тогда она напоила его вином, и он заснул. Она отсекла ему голову и принесла в Иерусалим. Когда сирийские войска увидели, что погиб их царь, они бежали. В память об этом событии есть обычай в Хануку есть изделия из сыра. 3. Философия Хануки

3.1. В чем вечность Хануки?

В чем же вечность Хануки, почему мы празднуем ее и сейчас? В истории евреев было немало побед, немало было и событий, имеющих высокую духовную значимость; тем не менее, нет специальных праздников ни для дня, когда Моисей освятил Скинию, ни для дня, когда были освящены Первый и Второй Храм, хотя ясно, что эти события были не менее значительны, чем Ханука. У нас нет особых праздников, отмечающих военные победы Моисея, Иеhошуа, Самсона, Давида, Соломона, а ведь это были не менее существенные для истории евреев победы, чем победа Маккавеев. В календаре не отмечен день освобождения евреев от ига филистимлян или от ига Вавилона, а ведь события Хануки даже не принесли Израилю независимости, и после всех побед евреи продолжали платить дань. При освящении Храма произошло чудо горения масла но мало ли было чудес в еврейской истории! Если задаться целью праздновать все чудеса, то просто не хватит календаря. В Талмуде рассказывается, что в древности у евреев было много пророков, но в ТаНаХ вошли лишь те из их книг, которые важны для евреев всех поколений, а не только для современников того или иного пророка. Точно так же обстоит дело и с праздниками: мы празднуем лишь те события, которые важны для евреев всех поколений. В чем же непреходящее значение Хануки? Как проявляются в нашей жизни события тех времен? В разделе "Победа в войне" мы уже приводили отрывки из комментариев, освещающих этот вопрос. Здесь мы продолжаем его краткое изучение и прежде всего рассмотрим, почему так любимы свечи Хануки. 3.2. Почему любимы свечи?

"Сефер hа-Тодаа" - "Книга знания о Календаре" - объясняет: "Любимы нами Ханукальные свечи, т.к. они - символ Меноры в Храме, а сегодня у нас нет никакого другого физического напоминания о каком-либо из предметов служения в Храме. Любима была и Менора в Храме, о свете которой сказано, что он "перевешивал все жертвоприношения". В чем величие этого света? Это свидетельство евреям, что весь свет и радость, которые у них есть, приходят только благодаря свету, исходящему от Бога. И даже если этот свет выглядит небольшим, а свет, которым пользуются народы мира, кажется огромным, - вс° равно Израиль стремится только к тому свету, который от Бога, но не к свету чужому. Глаза всего Израиля подняты к Святилищу, из которого исходит свет, дающий всему миру святость. Когда Соломон построил Храм, то, как рассказывает Книга Царей, он сделал в нем особые окна, которые не пропускали много света внутрь, но давали ему свободно выходить наружу. И это символ того, что Святилище не нуждается в освещении, приходящем снаружи, но весь мир питается светом, исходящим из Храма. Так же и Менора предназначена не для освещения помещения Храма, а для того, чтобы светить в дома и души Израиля. Израиль свидетельствует, что он стремится к одному лишь Богу, только Его света ищет; и Всевышний ценит это свидетельство, предпочитая свет Меноры служению всех Своих ангелов. Чему это можно уподобить? Вот притча о царе, у которого был любимый друг. Царь сказал ему: "Знай, что я собираюсь пообедать с тобой, приготовь мне место". Друг царя подготовил место в соответствии со своими возможностями. Когда царь пришел, с ним были слуги и помощники, и они несли богатую еду и роскошные светильники. Когда друг царя увидел вс° это величие, он был смущен и спрятал вс°, что подготовил. Царь сказал ему: "Разве я не предупредил тебя, что буду с тобой обедать, почему же ты ничего мне не приготовил?" Тот ответил: "Мой господин, царь! Я увидел вс° величие, сопровождающее тебя, и мне стало стыдно, и я спрятал вс°, что приготовил". Сказал царь: "Я оставлю вс°, что принес с собой, и ради нашей любви буду пользоваться только твоим". Бог Сам есть Свет, но Он заповедал Израилю зажигать для Него Менору. Израиль сказал: "Бог сотворил солнце и луну, которые изливают свет на весь мир. Но Он не хочет, чтобы мы удовлетворялись тем, что и так дано миру; мы должны совершать свое собственное действие, зажигать светильники перед Ним". Греки хотели отнять у Израиля веру в существование прямой связи человека с Богом, в то, что Бог предъявляет к человеку требования. Они хотели, чтобы Израиль действовал только в соответствии с законами природы. Мидраш рассказывает нам, что Антиох сказал своим войскам: "Есть у них одна заповедь, если нам удастся уничтожить ее, они уже как бы умерли. Какая заповедь? - Зажигать Менору, о которой сказано в их Торе, что она должна гореть постоянно. Пока они зажигают ее постоянно, они смогут устоять". Поэтому греки пошли в Храм и осквернили вс° масло. 3.3. Почему было необходимо, чтобы масло горело 8 дней?