Миссия единичных народных душ в связи с мифологией германского севера

Это те существа, которых мы опять-таки можем обозначить какдействительных инспираторов или, пользуясь в данной области техническим выражением оккультизма, как "интуиторов" эпохи илиэпох. Они деятельныпопеременно и как бы рука в руку. От эпохик эпохе они передают их задание дальше. Дух эпохи, который былдеятелен в греческом периоде времени, передает миссию дальшетому, который после него вступает в деятельность и т. д. Они, значит, чередуются. Существует, как мы видим, ряд таких духоввремени, таких духов Личности, выступающих как дух времени,

По отношению к духам народов эти духи Личности, эти интуиторыэпох, являются духами высшего ранга, В каждом определенном периоде времени бывает деятелен преимущественно один из них, запечатлевая этому времени его общий характер, давая задания духам народов, и, таким образом, то, что является общим духомэпохи, специализируется, индивидуализируется сообразно духамнародов. Затем, в наступающей новой эпохе, ему на смену вступаетдругой дух времени, другой дух Личности, другой архай.

По истечении определенного количества эпох такой духвременизавершает свое определенное развитие. Это мы должныпредставить себе следующим образом: когда, завершив наше земноеразвитие, мы умираем, то итог этой земной жизни наша индивидуальность переносит в следующую земную жизнь. Так же обстоит и с духами эпохи. Каждая из них имеет такого духа; в конце эпохион передает свой пост следующему за ним преемнику, этот опятьследующему и т. д. За это время предшествовавшие проходят ихсобственное развитие. Духом времени всегда выступает очередной, наиболее долго отсутствовавший, опять появляясь в более позднейэпохе как дух этой эпохи, "интуитируя" продвинувшееся за этовремя вперед человечество тем, что он сам успел приобрести для своей высокой миссии. Обращая наш взор к этим духам Личности, к этим существам, каждое из которых в ином случае может бытьназвано таким столь ничего не говорящим наименованием, как "духвремени", мы можем сказать: мы, люди, идем от воплощения к воплощению, и мы долины теперь точно знать, что в этом нашем движении от эпохи к эпохе и дальше в будущем свершения на нашейЗемле всегда управляются иными духами времени. Также и наш современный дух времени опять вернется, мы опять встретим его. Из-за этого их свойства как бы описывать круги и вновь возвращаться к исходной точке, циклически повторяться, их именуюттакже "духами круговорота времен". Более точное обоснованиеэтого выражения еще предстоит нам в дальнейшем. Итак, эти высокие духовные существа, дающие их повеления духам народов, именуются также духами круговорота времен. Этим подразумеваются те круговороты времен, через которые приходится идти и самомучеловеку, когда от эпохи к эпохе он опять возвращается к прежними состояниям, повторяя их в более высокой форме. Это повторение своеобразностей более ранних форм вы можете заметить. Еслив духовнонаучном смысле вы точно просмотрите ступени развитиячеловечества на Земле, то вы встретите самые различные виды этихповторных свершений. Такое повторение заложено, например, в семи эпохах, следующих за атлантической катастрофой, которые мы называем постлантическими культурами. Греко-латинская ступень или эпоха культуры, находясь в центре и образуя, так сказать, поворотный пункт нашего развития, повторения не встречает. За нейследует повторение египетско-халдейской эпохи, а именно в самомнашем времени. За ним будет следовать другая эпоха, котораяпредставит собой повторение времен древней Персии, хотя, конечно, в несколько ином роде, и, наконец, наступит седьмая эпоха, которая будет повторением дрейнейшей индийской культуры, эпохи святых риши, так что в этой грядущей эпохе в новой форме выступят определенные явления, заложенные в той древности. Ходэтих свершений управляется духами времени.

То, что распределено по различным народам и что изживаетсяна Земле, идя вперед от эпохи к эпохе, что на той илииной почве могут возникать самые различные явления, вырастаяиз той или иной местной речи, исходя из той или иной формыречи, из архитектуры, искусства и науки, проходя все метаморфозы и принимая в себя все то, что может излить дух эпохи вчеловечество, - для этого нужны духи народов, принадлежащие виерархии высших существ, архангелам. Но между высокой миссиейнародных духов и теми существами, которые должны быть инспирированы ими здесь на Земле, необходимы еще и посредники. Выугадаете без труда - опять-таки, сначала в абстрактной форме, - что посредниками между этими двумя родами духов являются ангелы. Они образуют связующее звено между духом народа и отдельным человеком, Чтобы человек мог принять в себя то, что какзадание для всего народа излучается от духа этого народа, чтобы отдельный человек стал деятельным органом в миссии народадля этого необходимо это посредничество между отдельным человеком и архангелом народа. Итак, мы приблизились к существам, которые стали людьми тремя ступенями раньше, чем сам человекдостиг своей ступени человечества, и мы увидели, каким образом проникают они своим сознанием в человечество и вступают в наше земное развитие. Завтра нам надо будет показать, насколько работа архангелов - сверху вниз, из их Я, которое уже выработало манаса или самодуха и работает над эфирным или жизненнымтелом человека, - проявляет себя как раз в продуктивности, всвойствах и в характере народа. Человек живет в этой работевысшихсуществ, она непосредственно охватывает его и включаетв себя как принадлежащего данному народу. Человек хоть и является прежде всего индивидуальностью, снабженнойсамостностью Я, но, с другой стороны, он не только индивидуальность, а представитель определенного народа и этим самым некто, в ком человеческая индивидуальность еще не обладает самоопределяющим характером. В чем заслуга человека, если он, принадлежа определенному народу, говорит как раз на языке этого народа? - Это неявляется индивидуальным достижением человека и тем, что мыназываем его индивидуальнымразвитием, это - русло, в котороеон принят. То, что мы называем развитием человека, это нечтосовсем иное. Рассматривая жизнь и вершение народной души, мывспомним, в чем состоит развитие человека и в чем он нуждается для его прохождения. Мы увидим то, что необходимо не толькодля его развития, но и для развития совсем других существ.

Так видим мы человека вчлененным в ряд иерархий, видим, как от одного периода времени до другого, от одной эпохи додругой, в его развитии принимают деятельное участие существа, к сущности которых мы уже раньше подходили с другой стороны. И мы видели как предусмотрено все многообразнейшее индивидуальное проявление этих существ, результат деятельности которыхвступает в человечество.

Духи времени указывают основное направление развития единичных эпох. Распространение духа времени по всей Земле возможно благодаря отдельным народным индивидуальностям. Духи времени дают указания духам народов, а ангелы способствуют тому, чтобы они дошли до отдельных людей, которые, таким образом, могут выполнять свое задание. Итак, чтобы единичные люди сталиорганами действия в этой миссии народных духов, этому способствуют те существа, которые находятся между людьми и духами народов - ангелы.

Каким образом эта поразительная сетьпокажет нам деятельность различных народных индивидуальностей древности исовременности, это будет предметом рассмотрения этих лекций. В следующей лекции мы начнем конкретно изучать эту ткань, - духовную ткань, слегка набросанную нами сегодня, - котораяесть охватывающее нас мировое бытие.

ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ

Вчера было сказано, что те существа, которых надлежитрассматривать как духов народов, в настоящее время находятся на такой ступени, когда из сил их Я, т. е., значит, из наивнутреннейшего существа их душевного начала они работают над своимэфирным или жизненным телом.

Теперь, естественно, каждый из вас может сказать себе: конечно, надо признать, что работа над этим эфирным или жизненным телом не может быть непосредственно видима физическимиглазамиили вообще быть воспринята внешними органами восприятий, но что она, так сказать, относится к области ясновидческогосознания. Если же деятельность этих существ, т. е. народныхдухов, вступает в жизнь человека, то, с другой стороны, должносуществовать нечто, на что можно было бы указать, что можнобыло бы привести, как существующее до некоторой степени внешневидимо, как своего рода отпечаток, своего рода отблескэтойработы духов народов, этих архангелов. Кроме того, эти существа должны как-то обладать и физическим телом. Их телесностьдолжна выразить себя в какой-то форме. И эта физическая форма, в которой они себя выражают, работа, деятельность этих существ, - они так же должны проступить каким-то образом в мире, в котором находится человек, потому что, в конечном итоге, тело человека тоже ведь должно иметь какое-то отношение к работе этих существ.