Папство, Век двадцатый

До самой смерти Пий XII придерживался откровенно враждебного и нетерпимого курса по отношению к коммунизму. Он отлучал священников, принимавших участие во всемирном движении за мир, требовавших запрещения атомного оружия. Среди отлученных был священник Андреа Гаджеро, участник Сопротивления, бывший узник концлагеря Маутхаузен, осужденный нацистами на 18 лет каторги за антифашистскую деятельность. Папа наложил суровые дисциплинарные санкции на возникшее во Франции движение священников-рабочих, выступавших против капиталистической эксплуатации и положительно отзывавшихся о борьбе коммунистов за права трудящихся. Пий XII приветствовал создание Атлантического пакта, военное присутствие США в Западной Европе. Папа делал все возможное, чтобы толкнуть церковников в социалистических странах на сопротивление политике социальных преобразований. Ему нужны были священники и верующие - мученики, "жертвы коммунистического террора", чтобы мобилизовать против социалистических стран общественное мнение Запада. Одержимый идеей во что бы то ни стало обратить советских людей в католичество, Пий XII опубликовал в 1952 г. апостолическое послание к народам России, в котором призывал их отречься от коммунизма и обратиться в католическую веру. Послание это, как и многие другие его выступления, прозвучало "гласом вопиющего в пустыне", с той только разницей, что глас этот принадлежал далеко не праведнику, а прожженному политикану, выступавшему в духе религиозного фанатизма.

Пий XII пустил в ход пропагандистский термин "церковь молчания", применяемый и поныне антикоммунистами по отношению к церкви в социалистических странах. Побуждаемые им церковные иерархи во главе с кардиналом Мяндсенти принимали активное участие в контрреволюционном мятеже в Венгрии в 1956 г.

В своих многочисленных выступлениях и энцикликах Пачелли призывал трудящихся капиталистических стран терпеливо сносить свою тяжкую долю.

Бедные и богатые всегда были, есть и будут, это соответствует человеческой природе, сотворенной богом, поучал Пий XII рабочих. Стараясь отвлечь их от классовой борьбы, он провозгласил 1 мая церковным праздником, а патроном трудящихся назначил святого Иосифа-плотника. Папа выступал с поддержкой разного рода христианских рабочих организаций, действующих под контролем церкви и выступающих с антикоммунистических позиций.

Перед крахом колониальной системы

Последний период понтификата Пия XII совпал с развалом колониальных империй, образованием новых независимых государств в Азии и Африке, с подъемом национально-освободительного движения в Латинской Америке. Как же он реагировал на эти явления и события?

В 1951 г. Пий XII посвятил специальную энциклику "Evangelii Praecones" ("Евангельское провозглашение") необходимости "отуземить" католическую церковь в Азии и Африке, то есть создать кадры духовенства местного происхождения. В ней он говорил: "Человеческая природа представляет собой, несмотря на пятно, наследие печального падения Адама, естественную основу христианства... Поэтому церковь никогда не относилась с презрением и пренебрежением к языческим верованиям, вернее, она их освобождала от ошибок и от всяческой скверны, а затем освящала и возвышала христианской мудростью. В равной степени языческое искусство и культуру, которые в некоторых случаях поднялись на очень высокую ступень, церковь воспринимала доброжелательно, развивала их с большим прилежанием и доводила до такой степени расцвета, которой они в прошлом никогда не достигали. Церковь никогда не осуждала также местные народные обычаи и традиционные учреждения. Напротив, она освящала их. Изменяя их форму и дух, церковь использовала языческие праздники, чтобы почтить христианских мучеников и прославлять священные таинства".

Здесь что ни слово, то противоречие с общеизвестными фактами. Но ведь нужно же было как-то спасать позиции католической церкви в бывших колониальных странах. Для этого, с точки зрения Пия XII, все средства были хороши, включая и прямую фальсификацию истории. Папа пополнил кардинальскую коллегию тремя представителями этих стран-китайцем Ченом, обосновавшимся на Тайване, Валерианом Грасиас, индийцем, и португальцем Теодозио Клементе де Гувейа, архиепископом Мозамбика. В 1955 г. Пий XII учредил Латиноамериканский епископальный совет (СЕЛАМ), координирующий и направляющий орган, действующий под строгим контролем Ватикана. Выступая в 1956 г. на II Всемирном конгрессе мирян-католиков в Риме, Пий XII призывал верующих и церковников Латинской Америки бороться с четырьмя "смертельными опасностями", которые якобы им угрожают: марксизмом, протестантизмом, спиритизмом и секуляризмом (светским влиянием на общественную жизнь). Папа советовал латиноамериканским католикам усилить раскольническую деятельность в профсоюзах, создавать свою "рабочую элиту" для того, чтобы "вырвать рабочие организации из-под влияния марксизма".

Во многих новых государствах Африки миссионерская церковная иерархия была преобразована в национальную, в результате чего ряд африканцев впервые были возведены в епископское достоинство.

В апреле 1957 г., незадолго до своей смерти, Пий XII опубликовал энциклику "Fidei Donum" ("Дар веры"), в которой изложил свою точку зрения на национально-освободительные процессы в Африке. "Мы обращаем ваше внимание на Африку,-заявлял Пий XII в этой энциклике,- в момент, когда она вступает на стезю современной цивилизации и переживает возможно наиболее трагические дни своего существования". Для Пия XII период, когда Африка сбрасывала цепи колониального рабства, был наиболее "трагическим" в ее истории. По-видимому, с его точки зрения, наиболее счастливым периодом истории Африки следовало считать тот, когда колониалисты безнаказанно эксплуатировали африканские народы.

В современных условиях миссионерам в Африке приходится действовать в очень "трудных" ситуациях, жаловался Пий XII. Трудности, по его словам, заключаются в том, что не всегда руководство освободительным движением оказывается в руках благоразумных людей.

Как в этой, так и в других энцикликах Пия XII нет ни слова осуждения в адрес империалистов. Весь пафос, вся обличительная страсть римского первосвященника направлены против наиболее стойких борцов с империализмом коммунистов.

"Мы знаем, к несчастью,- писал Пий XII,- что атеистический материализм распространил во многих местностях Африки раздор и смуту, натравливал одни народы и расы на другие и использовал существующие трудности для того, чтобы совратить людей радужными миражами и посеять в их сердцах семена восстания". "Мы повторяем африканским народам,- вещал Пий XII,-наши серьезные и торжественные предупреждения, которые мы по поводу этого ("атеистического материализма".- И. Г.) высказывали в многочисленных наших посланиях и обращениях к католикам всего мира; мы приветствуем их пастырей, которые уже неоднократно решительно предупреждали свою паству об опасности со стороны этих фальшивых проповедников".

27 сентября 1967 г. в одном из своих публичных выступлений Пий XII, осудив национально-освободительную борьбу народов Африки, еще раз повторил, что этим народам угрожает не империализм, а "атеистический материализм". Он заявил: "Социальная, экономическая и политическая эволюция, ускоренным шагом бурно вторгающаяся в жизнь многих народов Африки, неизбежно подвергает их нездоровым влияниям, которые могут иметь серьезные последствия для будущего".

Таким образом, папа римский, вопреки исторической истине, провозглашал врагом "номер один" африканских народов не колониализм, а "атеистический материализм". Характерно, что Пий XII употребляет именно этот термин в надежде, что он произведет большее впечатление на верующих африканцев, чем слова "социализм" и "коммунизм".

"Атлантический папа".

За антикоммунизм и поддержку курса "холодной войны", проводимого в то время правящими кругами США, Пия XII называли "атлантическим папой". Это вовсе не означало, что он был марионеткой Вашингтона. Его отношение к США было сложным. С одной стороны, он приветствовал антикоммунистическую ориентацию правящих кругов США, с другой- боялся влияния американского протестантизма, располагавшего огромными финансовыми ресурсами и угрожавшего позициям Ватикана не только в таких традиционных католических зонах, как Латинская Америка, но и в ряде стран Западной Европы. Хотя Пий XII был не прочь заручиться финансовой поддержкой американской католической иерархии, он считал церковников США потенциальными модернистами, готовыми поступиться интегристскими принципами, пойти на уступки протестантам. При Пии XII число американских прелатов в курии увеличилось, однако папа не подпускал их к ключевым постам церковного аппарата, находившимся под контролем итальянцев. Только незадолго до смерти под большим давлением американского кардинала Спеллмана он назначил главой конгрегации пропаганды веры, ведающей работой миссионеров, престарелого кардинала Стрича, архиепископа Чикаго, который вскоре после вступления в должность умер.