Том 6. Отечник

375. Хульные помыслы отвергай, не обращая на них внимания, и они убежат от тебя; они расстраивают только того, кто убоится их [ 853].

376. Боящийся приступить к совершению добродетелей обнаруживает этим, что он не верует Богу [ 854].

377. Кто считает себя за ничто, признает свое невежество, тот являет этим, что он ищет исполнять волю Божию, а не свои страстные пожелания [ 855].

{стр. 176}

378. Страх Божий есть хранитель и защитник души; он — страж ума, этого царя, владычествующего над внутренним человеком; он поражает всех врагов царя [ 856].

379. Кто ищет славы Божией, тот старается уничтожить в себе всякую нечистоту [ 857].

380. Истончавающий себя воздержанием приближается к здравию [ 858].

381. Предаваясь унынию, мы непременно делаемся предателями самих себя. Мужественное сердце вспомоществует душе по Богу; в противоположность этому, уныние вспомоществует злобе [ 859].

382. Крепость желающих стяжать добродетели заключается в следующем: если они падут, то не должны предаваться малодушию; они должны восставать и снова подвизаться [ 860].

383. Телесные подвиги, проходимые в духовном разуме, суть орудия, которыми возделываются добродетели [ 861].

384. Страсти рождаются от нерадения [ 862].

385. Неосуждение ближнего служит ограждением для борющихся со страстьми под руководством духовного разума. Безумно разрушает эту ограду порицающий ближнего [ 863].

386. Воздержание языка доказывает о человеке, что он истинный подвижник. Необузданный язык служит признаком человека чуждого добродетели [ 864].

387. Милостыня руководствует к любви [ 865].

388. Благость к ближнему — матерь чистоты [ 866].

389. От многих попечений и рассеянности зарождаются страсти [ 867].

390. Жестокосердие — отец гнева [ 868].

391. Душевный пост состоит в отвержении попечений [ 869].

392. Увлечение попечениями — падение души; исправляется она безмолвием в разуме [ 870].

393. Насыщение сном возбуждает страсти в теле; умеренным бдением охраняется сердце от страстей. Излишний сон сообщает сердцу дебелость, умеренное бдение изощряет его [ 871].

394. Плачем изгоняются из души все страсти [ 872].

395. Не уязвляй совести ближнего, и стяжешь смиренномудрие [ 873].

{стр. 177}

396. От славы человеческой мало-помалу рождается гордость [ 874].

397. Любящий полное довольство во всем утрачивает духовный разум [ 875].

398. Воздержание чрева укрощает страсти; удобно возжигает их прихотливое употребление пищи [ 876].

399. От постоянного помышления о Суде Божием рождается страх Божий; попирающий же совесть утрачивает из сердца добродетели [ 877].

400. Любовию к Богу изгоняется леность; рождается она там, где отсутствует страх Божий [ 878].

401. Хранение уст в разуме возбуждает мысль к Богу; многословие бывает причиною уныния и раздражительности [ 879].

402. Кто отсекает волю свою пред ближним, тот доказывает этим, что ум его — служитель добродетели; обнаруживает неразумие тот, кто упорствует исполнить свою прихоть с оскорблением ближнего [ 880].

403. Страх Божий и тайное поучение хранят душу от страстей, а беседы о мирских делах помрачают ее и отклоняют от упражнения в добродетелях [ 881].

404. Пристрастие к веществу возмущает ум и сердце; обновляет их презрение вещества [ 882].

405. Умалчиванием греховных помыслов обнаруживается искание похвал и срамной славы мира. Тот, кто открывает искренно страстные помыслы отцам своим, изгоняет из себя эти помыслы [ 883].

406. В дом, не имеющий ни дверей, ни окон, свободно вползают гады и змеи. Подобен такому дому подвижник, не хранящий подвига своего [ 884].

407. Ржавчиною снедается железо, и честолюбием — сердце человека, потворствующего этой страсти [ 885].

408. Плющ, обвившись около виноградной лозы, истребляет плод ее, и тщеславие истребляет плод монаха [ 886].

409. Основание всех добродетелей — смиренномудрие; основание всех страстей — чревообъядение [ 887].

410. Венец добродетелей — любовь; венец страстей — оправдание грехов своих [ 888].

{стр. 178}

411. Общение и беседы с мирянами возмущают сердце и, лишая его дерзновения к Богу, посрамляют его во время молитвы его [ 889].

412. Любовь к подвигам есть ненависть к страстям; напротив того леностию и праздностию удобно вводятся страсти в душу [ 890].

413. Не связывай себя делами мира, и помысл твой будет безмолвствовать в тебе [ 891].

414. Не надейся на крепость твою, и помощь Божия будет всегда содействовать тебе [ 892].

415. Храни очи и сердце твое от воззрений лукавых. Смотрящий сладострастно на кого-либо совершает прелюбодеяние в тайне души своей [ 893].

416. Храни слух твой, чтоб не навлечь браней самому на себя [ 894].

417. Упражняйся в трудах и рукоделии, чтоб доставить нищему кусок хлеба, а себя предохранить от праздности; праздность есть падение и смерть для души [ 895].

418. Частою молитвою истребляется пленение греховным и суетным мечтанием, а нерадение о ней, вкрадывающееся мало-помалу, есть мать забывчивости [ 896].

419. Ожидающий близкой смерти не впадет во многие грехи. Напротив того, надеющийся жить долго опутывается многими согрешениями [ 897].

420. Жительство того, кто приготовляет себя к отчету пред Богом во всех поступках своих, Бог очищает от грехов Промыслом Своим и помощию Своею. Напротив того, идет путем греховным тот, кто небрежет о Суде Божием и говорит: «Когда-то еще настанет этот день» [ 898].