Христианство

Когда Иоанна Крестителя взяли под стражу, Иисус Христос ушел в Галилею и поселился в Капернауме.

С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Мт., 4, 17)

И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. (Мт., 4, 23)

Когда Иисус Христос получил учение, которое он должен донести до людей, и осознал свое предназначение, он стал проповедовать. Так как людям предстояло подняться на новую духовную высоту, а народ Израиля был отягощен грехами, то естественно начать этот путь с покаяния и очищения. Иисус в точности повторяет слова Иоанна Крестителя о Царствии Небесном.

НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к нему ученики Его. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Движение к Господу может начаться из различных побуждений, и одно из них - осознание своей духовной убогости и желание изменить это положение. Именно желание изменить себя, когда оно начинает проявляться в делах, более всего приближает человека к Господу.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Новое учение утверждается в борьбе: испытаниях и преследованиях. Мирный период после гибели Иисуса Христа был весьма небольшим, а затем на его учеников обрушились репрессии с двух сторон: со стороны священнослужителей Иудаизма и со стороны язычников, прежде всего Римских властей.

Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему не годна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

Вспомним, что вносится в Святое: хлебы предложения, которые посыпаются солью; елей для светильника; миро для помазания; состав для воскурений; огонь, вино и кровь жертвенных животных. Причем огонь (угли) и воскурение уже относятся больше к Святому Святых, в то время как чаша с водой для омовений на подставке, стоящая перед завесой Святого, уже служит Святому.

Слова Иисуса, обращенные к ученикам, "вы - соль земли", означают, что он возлагает на них миссию нести его духовное и нравственное учение людям, удерживая их от греха и духовно возвышая. Как соль препятствует порче, так и учение его, которое несут ученики, не только сохраняет души людей, но и приближает их к Богу. Далее, Иисус в своих проповедях и притчах использует все атрибуты Святого, вносимые в него.

Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

Светильник с семью лампадами (менора) стоит в Святом напротив стола с хлебами предложения. Ученики, проповедующие его учение, несут людям духовный свет, который озаряет следующий этап Возвращения, следующую ступень к Господу. Поэтому ученики не таясь, смело, должны учить людей, оставаясь для них примером самоотверженного служения и высокой нравственной чистоты.

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

Слово "исполнить" необходимо заменить, как это делается во многих переводах, словами "восполнить", или "дополнить". Более правильным было бы слово "развить". Ибо закон, или Учение, данное Моисею, есть семя, которое содержит скрытую истину о будущем. Иисус прямо говорит, что пришел поднять людей на новый духовный уровень, он принес от Господа дальнейшее развитие закона. Но развитие закона не означает увеличение количества правил и положений, а наоборот их уменьшение. Здесь закон представляется как духовное семя, данное Господом, которое в определенное время произрастает и дает новые побеги, нисколько не нарушая воли Творца, а следуя Его Промыслу. Земной мир это духовная школа человечества, в которой Иудаизм является первым классом, Христианство - вторым, и так далее, до четвертого. Как в школе, если не будет первого класса, то она вскоре исчезнет, так и в земной духовной школе человечества, все вероисповедания, данные Господом, начиная с Иудаизма и далее Христианство, учение о Возвращении и учение о Пришествии Мессии, а также Ислам - даны Господом Единым и выполняют одну цель: ведут людей к Богу.

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

Развитие положений закона, которое проповедует Иисус Христос, он называет "малейшими заповедями", поэтому нарушение их умаляет и духовное содержание человека. Показан и путь дальнейшего духовного развития: сначала сотворить в себе, а потом научить других, превзойти по духовному содержанию "книжников и фарисеев" и по отношению к людям. То, что Иисус называет Царством Небесным, в материальном мире является новым духовным уровнем человечества, а в духовном представляет собой целый мир, позволяющий более полно реализовать желания, прежде всего творческие, человека.

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака"*, подлежит синедриону**; а кто скажет "безумный", подлежит геенне огненной.

Человек в мире представлен своими делами, словами, мыслями и чувствами.

В этой последовательности он и проявляется как в отношении к людям, так и в отношении к Богу. Но человек на протяжении прошедших тысячелетий сильно изменился. В делах разрушительные возможности одного человека в современном мире сравнимы с разрушительными возможностями армии. Слова (например, угроза) также могут иметь разрушительные последствия. Внутренняя жизнь современного человека может быть очень насыщена, поэтому духовное содержание ее напрямую отражается как на состоянии общества, так и на отношении с Господом. Вспомним потоп: "И увидел Господь Бог, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". С тех пор сила мысли возросла многократно, поэтому и разрушительные возможности мышления возросли. Но главное состоит в том, что, как уже говорилось, человечество обладает коллективным Сознанием, для которого внутренний мир каждого человека открыт, и которое является отражением духовного состояния общества. Это Сознание обладает личностными свойствами, поэтому все негативные мысли и чувства проявляются в этом Сознании и возвращаются людям.

Вспомним, что Господь наделял высоко духовных людей даром чудотворения: действием, словом, и т. д. Эти люди должны были не просто управлять своими чувствами и мыслями, но все их чувства и мысли должны произрастать из их высокого духовного содержания. Поэтому первичным для человека, его основой, является его духовная сущность, над которой он и должен всю жизнь работать: обогащать и выращивать, а Господь ему поможет.

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.