Загляни в свое сердце. Жизнеописание. Письма Валаамского старца

Старец Валаамского монастыря.

2 апреля 1956 г.

Новый Валаам

Досточтимый о Христе N!

Пишешь мне, что молитва Иисусова приходит в навык. Одно время я, занимаясь молитвой, очень испугался: в сердце получилась теплота, но не кровяная, а какая-то особенная, и объяснить не могу. Эта теплота пошла по всему телу, и слезы потекли просто струей; люди в это время стали все милыми, так и бросился бы каждому в ноги. Потом весь ослаб, не могу стоять, и лег в кровать. Такое состояние продолжалось несколько часов. Все же вставал и ходил, но слезы и теплота в сердце продолжались весь день.

Не пугайся и не мечтай о себе высоко, другим не говори, да они и не поймут, а подумают, что ты в прелести. Это состояние твое епископ Игнатий (Брянчанинов) назвал посещением «Небесного Гостя». Старайся внимать себе, ибо внимание — душа молитвы. Никого не осуждай ни в чем, не имей вражды, ни лукавства, ни тщеславия, а главное — превозношения, иначе этот «Небесный Гость» не будет посещать тебя.

Еще пишешь, что «молитва иногда пресекается». Иначе и быть не может. Один Бог Неизменен, и Ангелы всегда славят Господа. Преподобный Макарий Великий сказал из своего духовного опыта, что «изменение бывает с каждым, как в воздухе». И прп. Марк свидетельствует в своих писаниях о том же. А преподобный Исаак Сирин подробно и пространно говорит об этом в 46-м слове и в других местах.

Все же не унывай, а продолжай трудиться в молитве, ибо без молитвы жизнь будет многовоздыхательная. И Господь указал нам пример, чтобы мы не унывали.

Если еще что случится, пиши мне.

Старец Валаамского монастыря.

3 апреля 1956 г.

Новый Валаам

Досточтимый о Христе N!

Получил я твое письмо. Ты пишешь о своем искушении при молитве в сердце. Я писал тебе, что не надо нажимать на сердце вниманием, а надо творить молитву в верхней части груди и ум заключать в слова молитвы. Этот способ самый правильный: и сердце будет сочувствовать, и молитва будет исходить из сердца.

Теперь ты старайся вниманием перейти из сердца в верхнюю часть груди. Если этот способ не поможет, тогда твори молитву устную вслух, если никого нет около тебя, и искушение пройдет.

К умилению и слезам не стремись, это придет неожиданно, если будет приготовлено место глубоким смиренномудрием.

Прошу святых молитв Ваших.

Старец Валаамского монастыря.

Письмо отцу N

13 апреля 1956 г.

Новый Валаам

Боголюбивый отец N!

Получил я твое письмо, и ты пишешь, что духовная жизнь у тебя не клеится: молитва пресекается, нападает уныние, леность, сухость и легкое отчаяние.

В этой временной жизни иначе и быть не может. Приходится переживать разные невзгоды, как кораблику на море: то ветер, то дождь, то буря, да такая, что даже мачты трещат, иногда того и жди, что на палубу выкинет.

В такие тяжелые минуты полезно прогуляться подальше в лес и посмотреть, как белки прыгают с елки на елку, и птички чирикают и веселятся, и вся природа как бы хвалит Господа. Только бедный человек унывает и скорбит. Еще полезно с кем-нибудь поговорить. А врачует это тяжелое состояние терпение, молитва и время.

Еще смущают тебя старые привычки, и ты очень унываешь. Да, тяжеловато переживать их, однако унывать не надо. Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Часто старые привычки мучительным образом обладают и теми, которые оплакивают свои грехи; и сие не удивительно. Слово о судьбах и падениях темно для нас, и никакой ум не постигает его. Не ужасайся, если и каждый день падаешь, не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение».

Преподобный Моисей говорит: «Сила для желающего стяжать добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь. Только Ангелам свойственно не падать».

Вот что говорит прп. Ефрем Сирин, Подвижнику это надо знать: «Поскольку душа несравненно выше тела, постольку и душевные добродетели, особенно богоименные и богоподражательные, выше добродетелей телесных, и душевные пороки тяжелее и пагубнее телесных. Хотя не знаю, почему ускользает это от разумения многих. Таких пороков, как пьянство, блуд, воровство и близких к ним, многие остерегаются, боятся и избегают; но равнодушно смотрят на пороки гораздо более важные, душевные: зависть, высокомерие, лукавство и корень всех зол — сребролюбие». Для некоторых, может быть, это будет непонятно и невместимо, но преподобный сказал справедливо, ибо он сравнивает пороки душевные с телесными.

А добродетель богоименная это любовь, ибо Бог есть Любовь (1 Ин. 4; 8).

Это я написал тебе не в поблажку, а к сведению, чтобы духовную жизнь понимал пошире. Важнее всего: старайся быть мирным, а чтобы быть мирным, не касайся никаких чужих дел, уклоняйся от разной нелепой болтовни, чтения газет и узнавания новостей. Святые Отцы сказали: «Каким монах вышел из кельи, таким уже не вернется». А о газетах и слушании новостей и говорить излишне.

Если будет какое недоразумение, пиши, постараюсь ответить, насколько Господь вразумит меня, грешного. Мне уже стукнуло восемьдесят три года, и благодарю Бога, ибо я имею два утешения: первое — хорошие глаза, свободно могу читать, второе — сам себя обслуживаю, а о болезнях умолчу.

Прошу святых молитв твоих.

Старец Валаамского монастыря.

Письма к разным лицам

9 августа 1949 г.

Новый Валаам

Боголюбивейшая раба Божия Александра!

Не советую тебе очень тужить о своей крестнице и считать ее погибшею. Господь Иисус Христос снисшел с небес на землю и принял нашу плоть человеческую не ради праведных, а ради грешных. Фарисеи почивали на законах, но не жили сами по закону и не могли признать Иисуса Христа Истинным Богом, преследовали и осуждали Господа, говорили: «Он друг грешникам, ибо пьет и ест с мытарями», осудили грешницу и привели к Нему, но Господь оправдал ее.

Знай, что мы не мудрее Соломона и не кротче пророка Давида, и не ревностнее апостола Петра (смотри в Библии: 3 кн. Царств, 11 гл.; 2 кн. Царств, 11 гл.; Мф. 26, 75). Вот Господь по Своему милосердию милует и прощает грешных, а ты, сама грешная, хочешь ругать свою крестницу. Ей и так тяжело, а ты еще хочешь прибавить тяжести. Святые Отцы очень милостиво обращались с грешниками. Они говорили: «Если увидишь грешащих, прикрой их своей одеждой, уйди и не осуждай их».

Много примеров и советов можно привести из Священного Писания и от Святых Отцов, но, думаю, довольно и того, что написал. Вспомни сама свои молодые годы, как тогда трудно было воздержаться от подобных естественных грехов. А теперь стала старушка, забыла прежние годы и строго осуждаешь молодых. Молись за нее. Обращайся с ней как можно ласковее, таким обращением не погрешишь.

Я посылаю ей 500 марок. Потрудись передать ей.

Призываю на вас Божие благословение, с любовью во Христе

многогрешнейший схиигумен Иоанн.

17 июня 1951 г.

Боголюбивейшая раба Божия Валентина!

Не унывай, духовное чадо, и не отчаивайся о спасении своей души, эти мысли от лукавого беса, просто не принимай их. А в духовное руководство советую тебе почаще заглядывать в книгу прп. аввы Дорофея. Вот и старайся жить по его совету. Умудри тебя, Господи. Состарился я в монастыре, а все зубрю эту книгу, она у меня настольная, и заглядываю в нее почти ежедневно, ибо она именуется монашеской азбукой.

Когда работаешь вместе с сестрами, можно поговорить с ними, только чтобы не было осуждения и клеветы. Впрочем, Святые Отцы сказали: «Духовный разговор — серебро, а молчание — золото», а о празднословии сама уразумей. Вот что еще я тебе скажу. Особой дружбы не заводи ни с кем, иначе наживешь много бесполезных скорбей и жизнь твоя будет многовоздыхательная. Старайся свою волюшку оставить позади себя, данное послушание исполняй беспрекословно, за большие подвиги не берись, и никого ни в чем не осуждай, и немощи в других не замечай, но смотри на свои, которых, конечно, найдется не мало.