"Неизвестный" Патриарх Кирилл

Кроткий же человек воспринимается как слабый, ненадежный, вызывающий

снисхождение и жалость».

Исправить человеческие грехи можно только духом кротости, в котором

проявляется любовь к грешникам, подчеркнул Предстоятель Русской Право-

славной Церкви. «Только кроткий человек, поучая другого, в первую очередь

помнит о собственных грехах. А если помнишь о своих грехах и слышишь

о согрешении ближнего, то разве хватит силы обличать этого грешника? Под-

линное пастырство и учительство, подлинное исправление грехов возможно

только тогда, когда священнослужитель, через себя пропуская воздыхания каю-

щегося грешника, отвечает ему, памятуя о своих грехах. А потому такое слово

никогда не будет словом властным и порабощающим, но всегда будет исполнено

смирения и любви», — отметил Святейший Владыка.

«Всякое обличение, даже самое справедливое, затрагивает человека, бес-

покоит его. И в ответ на такие слова у грешника всегда найдется внутреннее са-

мооправдание и обязательно возникнет желание сопротивляться грозному

и строгому учительству. Такое учительство может быть очень мудрым, и умом

человек будет соглашаться, а всем сердцем принять слышанное ему будет очень

трудно», — подчеркнул Святейший Патриарх.

То, что справедливо в отношении пастырства, справедливо также и в пов-

седневных человеческих отношениях, сказал далее Его Святейшество: «Мы

сталкиваемся с человеческой неправдой, грехами, конфликтами, в первую оче-

редь в наших семьях. Очень хочется исправить родных и самых близких лю-

дей — мужа или жену, детей или даже престарелых родителей. Нам непременно

хочется что-то подправить в жизни, нам кажется, справедливо или нет, что есть

нужда в исправлении. Но будем помнить великие слова апостола: Исправляйте

таковых духом кротости. И нет другого способа и средства реально воздейство-

вать на другого человека, кроме как любовью и кротостью передавать ему свои

мысли и пожелания и разделять с ним свою молитву».

«Почему Серафим Вырицкий стал святым человеком? Почему к нему

приходили сотни и тысячи? Почему с такой легкостью люди молятся на его мо-

гиле? Потому что он исправлял людей не силой и властью, но духом крото-

сти», — напомнил Святейший Владыка.

http://mospat.ru/index.php?page=44639

?

«КАЖДЫЙ ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН БЫТЬ

НА ВЫСОКОЙ СВЕЩНИЦЕ...»

Из проповеди во вторник Светлой седмицы на богослужении в Свято-Троицкой

Сергиевой Лавре 21 апреля 2009 г.

Для того чтобы разум обрел веру, необходима огромная работа разума,

и никогда никто не может сказать: я эту работу закончил, мне все ясно. Мысля-

щий человек постоянно ставит перед собой вопросы, человек верующий должен

непрестанно развивать свой ум, воспитывать его в вере, не только для того, что-

бы, по слову апостола, дать ответ каждому, кто вопрошает (см.: 1 Пет. 3, 15), но

и для того, чтобы самому в вере укрепляться... Именно такое укрепление веры

способствует тому, что она не ограничивается только областью разума, а стано-

вится силой, захватывающей все человеческое существо...

...Бывают... примеры в нашей церковной среде, когда мы так привыкаем

к своему положению, что перестаем мыслить и думать о Боге, у нас и вопросов

никаких не возникает, потому что часто даже не знаем, что в мире происходит,

какими проблемами люди живут, какие вызовы вере существуют в наш век.

А не зная этих вызовов, мы не пытаемся на них и ответить; работа мысли исче-

зает. Но ведь прав был святитель Филарет: вера начинается в разуме. А если ло-

гически продолжить его слова, может быть, она в разуме и заканчивается? Если

разум перестает работать, если тема веры перестает быть доминантой нашей

внутренней разумной жизни — ну как удержать тогда веру в сердце, ведь она

и оттуда уйти сможет. А внешне все остается благополучно: в храм ходим, бого-

служения совершаем, все обряды исполняем. Только вот веры нет, связь

с Господом потеряна. По инерции молимся и правила вычитываем, только вот

реального присутствия Бога в жизни не чувствуем. И становимся медью звеня-

щей и кимвалом бряцающим (см.: 1 Кор. 13, 1)...

Если мы живем в некоей духовной лени, забвении, в окамененном нечув-

ствии, то легко потерять веру, будучи облаченным и в священные одежды. Вот

почему мы должны быть мыслящей общиной, но самое главное — мы должны

быть общиной молящейся, потому что именно в молитве мы получаем реальный

опыт общения с Богом...

Нужно думать, размышлять о своей вере, нужно много читать, нужно при

встрече друг с другом не о пустяках говорить, не косточки другим перемывать,

а беседовать о вере, спрашивать: как ты понимаешь те или иные слова Евангелия

или Апостола? А вышли после литургии — спросите: «Как ты думаешь, вот

в сегодняшнем Евангельском чтении нам Господь что хотел сказать?» Подели-

тесь друг с другом такими знаниями. Как замечательно, если в наших монасты-

рях братия вместе будут размышлять над словом Божиим, над святоотеческими

текстами, постоянно напрягая свой разум, возрастая в вере! А если на это будет

накладываться богатый духовный опыт молитвы и добрых дел, вот тогда мир

поверит. Вот тогда нам нужно сказать будет о том, что каждый христианин дол-

жен быть на высокой свещнице, чтобы этот свет виден был другим...

?