Иллюстрированная библейская энциклопедия

в) (I Пар. XI, 36) – Хефер из Махеры, из главных воинов Давида;

г) (Нав. XII, 17, III Цар. IV, 10) – город ханаанский, принадлежавший колену Иудину; прежде был столичным городом одного из царей ханаанских (Нав. XII, 17). Область и город Хефер надо полагать на юге колена Иудина на склоне горы, между Иерусалимом и Газой, в равнине Сефела.

Хефциба (в нем мое благоволение) (IV Цар. XXI, 1) – имя матери царя Манассии.

Хецрай (кармелитянин) (II Цар. XXIII, 35) – был одним из 30 храбрых и сильных воинов Давида. В I Пар. XI, 37 читается: Хецрой.

Хецрон (окруженный, огражденный) – имя лица и название города:

а) (Быт. XLVI, 9) – третий сын Рувима;

б) (Нав. XV, 3, 25) – город в колене Иудином, на идумейской границе между Кадис-Верни и Аддаром. В кн. Числ (XXXIV, 4) читается: Гацар-Аддар. Этот же город называется иначе: Гацор (Нав. XV, 25).

Хешмон (плодородие, тучность земли) (Нав. XV, 27) – город на юге колена Иудина.

Хивеяне (II Цар. XXIV, 7). См. Евеи.

Хиддекол (Быт. II, 14). См. Тигр.

Хидон (погибель, смерть) (I Пар. XIII, 9, II Цар. VI, 6) – название места между Иерусалимом и Кириаф-Иаримом. Здесь поражен смертью Оза за то, что простер руку для поддержания Ковчега Завета.

Хизкий (сильный, крепкий) (I Пар. VIII, 17) – из сынов Елпаала, из глав и поколений колена Вениаминова.

Хилен (крепкий, твердый) (I Пар. VI, 58) – из городов, данных сынам Аарона от колена Иудина, город на горе Иудиной. У Навина (XV, 51, XXI, 17), вероятно, тот же город называется Холон. Следы его находят в развалинах к западу от Бейт-Джибрина.

Хилеон (переходящий, тленный) (Руфь I, 2, 5, IV, 9) – второй из сынов Елимелеха и Ноеммини из Вифлеема Иудейского.

Хилмад (Иез. XXVII, 23) – город или область, поставляемая у пророка вместе с городами или землями: Хараном и Хане и Еденом и Савеей и Ассуром, производившими торговлю с Тиром; но местоположение, равно как и значение неизвестны.

Хима (Иов. IX, 9, XXXVIII, 31, Ам. V, 7). См. Звезды.

Химам (Иер. XLI, 17) – селение близ Вифлеема.

Хиникс (мера пшеницы за динар) (Апок. VI, 6) – малая хлебная мера, дневное содержание.

Хиннароф (Нав. X, 2) и Хиннереф (Нав. XII, 3, XIII, 27, XIX, 35). См. Киннереф и Геннисарет.

Хиос (Деян. XX, 15) – один из островов Эгейского моря, мимо которого плыл и на котором останавливался на некоторое время св. ап. Павел во время своего последнего путешествия из Филипп в Иерусалим. В настоящее время он называется Скио и лежит между Самосом и Лесбосом. Славился своим виноделием и считался родиной Гомера. Хиос был из числа Ионических островов и занимал выдающееся положение в известные периоды греческой истории. Он имеет около 90 миль в окружности, и его главный город называется также Скио. Его виноградные и фисташковые деревья доселе еще в славе.

Хира (знатность, благородство) (Быт. XXXVIII, 1, 12) – имя одного идолламитянина, близ которого поселился Иуда, сын патриарха Иакова, отделившись от братьев, после того как Иосиф продан был ими купцам мадиамским.

Хирам (знатный, светлый, благородный) (II Цар. V, 11, III Цар. V, 1-18, IX, 11-14, X, 11, I Пар. XIV, 1, II Пар. II, 3, 11, VIII, 2) – царь тирский, современник Давида и Соломона, находившийся в дружественных с ними отношениях. Он, по Флавию и финикийским источникам, был сыном и преемником Авибаала; жил 53 года и умер по тридцатичетырехлетнем мирном царствовании. В его царствование Тир достиг самого цветущего состояния так, как и Израиль при Давиде и Соломоне. Он воздвиг огромнейшие здания и укрепления на острове Тира, чтобы иметь здесь охранительный бастион для всей Финикии; восстановил древние святилища, покрыв их кедровым деревом, построил новый храм в честь Иракла-Мелькарта и Астарты и делал богатые приношения в главный храм Зевса-Ваалсамима, и именно устроил золотые колонны, которым удивлялся еще Геродот (Древн. Флав. кн. 8, гл. 5, § 3). Вскоре по своем вступлении на престол Хирам вступил в дружественные отношения с Давидом. Он отправил послов к Давиду, и плотников, и кедровых деревьев для построения его дворца в Иерусалиме (II Цар. V, 11, I Пар. XIV, 1). Отсюда дружеское расположение его к Давиду и его дому не прекращалось и по смерти Давида, но перешло и к сыну и преемнику его, Соломону. При вступлении Соломона на престол Хирам, чтобы поддержать прежний дружеский союз с домом Давидовым, прислал к нему посольство (III Цар. V, 1). Пользуясь этим случаем, и Соломон, со своей стороны, приступая к исполнению завещания отца своего, Давида, о храме, писал о сем к Хираму и просил его содействия в этом деле. Хирам был язычник, но он знал и имя Иеговы, Бога Израилева, и, услышав о благочестивом намерении Соломона, благословлял Господа, что дает Давиду сына мудрого для управления многочисленным народом (III Цар. V, 7 и II Пар. II, 12), и они заключили дружественный союз между собой (III Цар. гл. V), по которому Хирам присылал Соломону деревьев кедровых и кипарисовых, и работников, и каменщиков, и плотников, и золото для строения храма и дворцов (III Цар. V, 7-10, IX, 10-11, 14), а Соломон посылал за это пшеницы и оливкового выбитого масла (III Цар. V, 11) и отдал Хираму 20 городов в земле Галилейской. Города эти не понравились Хираму; но это не нарушило дружбы их (III Цар. IX, 11-14). И выгодная морская торговля Соломона на Чермном море также производилась при содействии корабельщиков Хирамовых (III Цар. IX, 26-28, X, 11, 22, II Пар. VIII, 18, IX, 10, 21). Преемником Хирама был сын его, Валеацар. Гробницу Хирама указывают даже и в новейшее время – это в двух частях от Тира, в юго-восточном направлении по пути к Кане, на высоком пьедестале стоящий колоссальный саркофаг известкового камня.

Хирам-Авий (отец мой) (III Цар. VII, 13, 40, II Пар. II, 13, 14, IV, 11, 16) – человек умный, имеющий знания, сын вдовы из колена Неффалимова, присланный к Соломону царем тирским для производства различных работ в храме. Об отце его, по происхождению из Тира, во II Пар. сказано: он умеет делать изделия из золота, и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из пряжи пурпуровой, яхонтового цвета, и из ниссона, и из багряницы и исполнять все что будет поручено ему вместе с художниками (II, 14).

Хислев. См. Хаслев и Кислев.

Хитон, иначе одежда, риза (Исх. XXIX, 5, Ин. XIX, 23) – нижняя одежда у евреев, как у мужчин, так и у женщин; она составляла также нижнюю одежду у священников и левитов (Исх. XXVIII, 40). Надевалась она на голое тело как рубашка и была с рукавами. Впрочем, слово хитон в Свящ. Писании употребляется и о верхней одежде, и вообще об одежде. Хитон Господа Иисуса Христа, о котором бросили жребий воины при Его распятии, был не сшитый, а весь тканый сверху и, как говорит предание, руками Богоматери.

Хиттим. См. Киттим.

Хифлис (отделение, стена) (Нав. XV, 40) – один из городов в низменности Иудейской, положение которого в настоящее время совершенно неизвестно.

Хлебодар (Быт. XL, 1, 2) – должность при дворе царей египетских.

Хлебы предложения (Исх. XXV, 30, 23, Лев. XXIV, 5, 9, Мф. XII, 24, Мк. II, 26. Лк. VI, 4) Стол для хлебов предложения в Святилище был сделан из дерева акации и обложен золотом; к нему принадлежали кольца и шесты для ношения. На нем находились 12 хлебов, по числу колен Израилевых, каждую субботу заменяемые новыми. Хлебы были не квасные, а пресные, они полагались один на другой в двух рядах, по шести в каждом, и при них для каждого ряда курился фимиам. Мера муки для каждого хлеба (два гомера) равнялась нашим 3/8 четверика, или около 12 фунтов. Хлебы, взятые со стола предложения, по истечении недели принадлежали священникам, которые должны были вкушать их только в святом месте (Лев. XXIV, 8, 9). Стол, на котором предлагались хлебы предложения, находился подле завесы, закрывающей Святая святых, и по устроению своему не одинаков был в Скинии и потом в храмах, первом и втором (Лев. XXIV, 6, II Пар. XIII, 11, Чис. IV, 7, I Пар. XXVIII, 16). Иосиф Флавий говорит, что во время земной жизни Христовой стол для хлебов предложения был золотой в несколько талантов, значит, в несколько пудов весом. Хлебы предложения служили образом того духовного хлеба, который имел преподать нам Господь и о котором сам Он сказал: Я есмь хлеб жизни (Ин. VI, 35).