Блеск (Извлечения из книги Зогар)

И Шимон сказал своим слушателям:

- Я молю вас, не позволяйте исходить из ваших уст ни одному слову, в котором вы не уверены, да не станете причиной поражения тысяч людей той Блудницей.

Они ответили хором:

- Бог да воспретит, Бог да воспретит!

Элиезер поехал навестить своего тестя Иосе, сына Шимона, сына Лакуньи. Его сопровождал Абба, и еще один человек следовал за ними, погоняя осла с поклажей. Абба сказал:

- Давайте начнем обсуждать Писание, ибо время и место благоприятны.

Элиезер начал так:

- Написано: Субботы Мои храните (Лев., гл. 19, с.1. 30). Учтите следующее: Святой Благословенный создал мир в шесть дней. Каждый день явил часть Его трудов и действовал их силой. Но никакие труды не были явлены и сила их не проявлялась до четвертого дня. Первые три дня были нераскрыты и невоспринимаемы, но на четвертый день явились их плоды, и сила каждого произошла снаружи. Огонь, вода и воздух, три предвечных стихии, пребывали в неопределенном положении, их действия еще не стали видимыми, пока их не раскрыла земля и таким образом не сделала познаваемыми дела каждого из них. Вы можете только возразить, что по поводу третьего дня написано: . Отвечаю: хотя об этих действиях говорится в описании третьего дня, в действительности они произошли на четвертый, а включено в третий день это было главным образом чтобы показать неразрывное единство творения. Начиная с четвертого дня, Он раскрывает Свои действия и производит деятеля для действий каждого из этих дней. Вслед за тем действия каждого из дней - как первой, так и второй триады - были приведены в зависимость от дня Субботы, ибо написано: . Это и есть Суббота. Что же тогда подразумевается - вы можете спросить - в выражении , которое указывает, кажется, на две Субботы? Ответ такой: множественное число указывает на вечер Субботы и на самое Субботу, которые сливаются воедино без перерыва.

Тут следовавший за ними погонщик осла вмешался с вопросом:

- А что означает Святилище Мое чтите (Лев., гл. 19, ст. 30)?

Абба ответил:

- Это означает святость Субботы.

-А что такое ?

- Это святость, которая сообщается ей свыше.

- Если так, то ты говоришь, что Суббота не обладает собственной святостью, но только той, которая свыше.

- Это действительно так, ибо написано: И будешь называть Субботу отрадою, святым днем господним чествуемым (Ис., гл. 58, ст. 13). здесь и названы по отдельности.

Как же понимать ?

- Его святость есть качество, которое изливается сверху и на нем покоится.

- Но, - возразил незнакомец, - если говорят, что излучаемая сверху святость , то, очевидно. Суббота так не называется, и все же написано: .

Элиезер сказал Аббе:

- Прекрати спор с этим человеком. Похоже, что он знает тайну, которой не знаем мы.

И они сказали ему:

- Говори, что имеешь сказать.

Тот принялся рассуждать следующим образом:

- означает Субботу вверху и Субботу внизу, которые объединены, словно это одна Суббота. Но между тем еще одна Суббота осталась неупомянутой. Чувствуя унижение, она жаловалась Творцу, говоря:

- О Господи мироздания, при моем сотворении я называлась просто , однако день несомненно должен иметь себе пару в виде ночи.

Господь отвечал ей:

- О дочь Моя, ты, конечно. Суббота, Субботою Я тебя буду звать. Но Я увенчаю тебя и более славною диадемой.

Затем Он объявил:

А это относится к Субботе в субботний вечер, который внушает страх, и на котором этот страх покоится. И сам Святой Благословенный отождествляет себя с нею, говоря:

- Я Господь (Лев., гл. 19, ст. 30).

Элиезер и Абба подошли к незнакомцу и поцеловали его. Затем они сказали:

- Со всем этим глубоким знанием, которое ты обнаружил, можно ли тебе путешествовать, следуя за нами? Кто ты такой? - так спросили они.

- Не спрашивайте, - отвечал он, - но давайте пойдем нашей дорогой и будем вместе беседовать об Учении. Пусть каждый скажет слово мудрости, которое осветит наш путь.

Тогда они спросили его:

- Кто тебя нанял, чтобы ты шел как погонщик ослов?

Он отвечал:

- Знак Иод подошел ко мне, обнял, поцеловал и сказал: . (Со знака Иод начинается имя Божие). . Поэтому я вот так и иду.

Элиезер и Абба возликовали. Потом они сказали:

- Шествуй впереди, а мы поедем за тобой на осле.

Он отвечал:

- Разве я вам не говорил, что но приказу Царя я должен следовать так, пока не появится тот, кто ездит на осле? (то есть Мессия).

Тогда они сказали ему:

- Ты не сказал нам своего имени и места, где обитаешь.

Он отвечал:

- Я живу в добром месте, которое для меня слишком высоко: это огромная башня, подвешенная в воздухе. В башне обитает Святой Благословенный и какой-то бедняк. Там я и живу. Но я покинул это место и стал погонщиком осла.

Абба и Элиезер все смотрели на него, а речь его была сладка как манна или мед. Тогда они ему говорят:

- Если ты нам скажешь имя твоего отца, мы готовы целовать пыль у твоих ног!

Он отвечал:

- Ну зачем же? У меня не в обычае гордиться знанием Писания. А отец мой жил в великом море. Он был крупная рыбина, которая плавала в этом море во все концы. Он был могущественен, благороден и стар, так что мог проглотить всех других рыб, обитавших в море, и вновь выпустить их живыми и полными благ, которые есть в мире. Будучи мощным пловцом, он мог пересечь все море за один лишь миг. Он взметнул меня как стрелу из рук лучника и поместил в том месте, о котором я уже говорил вам, а сам вернулся и скрылся в море.

Элиезер подумал немного, а потом сказал:

- Ты сын святого светоча, ты сын почтенного Хамнуны, ты сын светильника Писания - и ты погоняешь осла за нами!

И они двинулись дальше. Затем они опять ему сказали:

- Не может ли господин наш сообщить свое имя?

Тогда он начал рассуждать о стихе Ванея сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время. (1-я Цар., гл. 23, ст. 20).

- Этот стих, - так он сказал, - был хорошо объяснен не только в буквальном смысле, но и со стороны высших тайн Писания. (что означает ) содержит намек на мудрость и является символическим призывом, который влияет на слушающего; указывает на праведника, в котором жизнь вселенной; указывает на Начальника всех деяний и всех воинств небесных, ибо все от него происходит.