Неудобные вопросы и непредвзятые ответы

– Я слышала от одной матушки в монастыре...

– А что Патриарх об этом сказал, вы не слышали?

– Ой, да я ведь ничего не знаю!

– И поэтому принимаете на веру все, что вам скажут?..

Второе: суетливое, навязчивое желание «всюду успеть» – приложиться ко всем святыням, пройти по всем могилам (при этом неизменно, словно пароль, употребляется уменьшительный суффикс), если есть мощи – то их непременно надо открыть, если икона – непременно взять масла (говорят елейно – «маслица»!) из лампады, если есть источник – непременно накачать оттуда воды, и т. д. и т. п. Уже сил нет, голос хрипнет, руки дрожат, ноги подкашиваются от усталости – но вперед, без остановки... Зачем? Где в этом конвейере Христос?

Беда в том, что такое безумное поведение, изначально присущее лишь горстке маловерующих фанатичек-язычниц, как чума распространяется в паломнической группе, заражая неопытную, но восприимчивую массу, и противостоять ему очень трудно: «Так-то оно так, умом я понимаю, что это язычество, но вот же тетя Дуся взяла пять камешков с могилки, а мне боязно от нее отстать...»

К величайшему сожалению, магическое, колдовское отношение к предметам и обычаям переходит нередко и на Святую Евхаристию. Таинство остается Таинством, но теряет свою действенность применительно к данному человеку... Конечно, причащаться в каждом монастыре, в условиях суеты, гонки, калейдоскопа впечатлений, событий и лиц – это абсурд или богохульство. Однако бывает и совсем по-другому. Подробная, очищающая душу исповедь в паломнической поездке, с последующим Святым Причастием, может стать ключевым, поворотным моментом в жизни верующего.

Успех паломничества и духовная польза зависят от вашего разума, от способности противостоять дурным влияниям, от помощи духовенства и действий руководителя группы.

– За неделю до Великого поста я исповедовалась, причастилась, попросила Бога, чтобы помог выдержать пост; потому что мне это трудно – я учусь. Знакомая мамы, которая помогает нашей семье советами, огорошила меня вопросом: «А ты благословение на пост у батюшки взяла?» Но я не понимаю – зачем? Надо ли стоять в очередь к батюшке, чтобы согласовать меню поста? Разве Церковь нас всех не благословила на пост? И как же теперь мне быть?

– Проблема, мне кажется, в том, что многие путают благословение и руководство к действию. Некоторые миряне считают, что священник должен давать им указание на каждый шаг. Это искаженное представление о духовной жизни. О недопустимости таких взаимоотношений духовника и мирянина не раз говорил приснопамятный Святейший Патриарх Алексий II. Благословение – не указание, а духовный совет священника и его последующая молитвенная поддержка.

В определении Священного Синода. Русской Православной Церкви от 28–29 декабря 1998 г. сказано: «Некоторые священнослужители, получившие от Бога в Таинстве Священства право на духовное руководство паствой, считают, что таковое право означает безраздельную власть над душами людей... переносят сугубо монашеское понятие беспрекословного подчинения послушника старцу на взаимоотношения между мирянином и его духовным отцом».

Если человек желает превратиться как бы в робота, который не может без благословения «старца» совершить никакого дела, – то это духовная болезнь.

Но попросить священника помолиться, чтобы Господь укрепил вас духовно во время поста, конечно же, никому не возбраняется. Хотя такого обязательного правила нет. Что же касается выбора продуктов питания, то, в зависимости от возраста и состояния здоровья, он может быть разным. 69-е Апостольское правило, касающееся поста, требует принимать в расчет «телесную немощь»; о том же говорят 8-е и 10-е канонические правила святителя Тимофея Александрийского.

Сама болезнь уже отчасти заменяет телесный пост, и это не мешает христианину усерднее молиться, каяться, бороться со страстями. И если в назначенную лечащим врачом диету входят непривычные для поста продукты, их и надо принимать как лекарство, без смущения, но со смирением и не ради чревоугодия. При больших физических или умственных нагрузках во время учебы тоже возможны некоторые послабления поста. Приступая к посту, естественно посоветоваться об этом со священником.

Если же человек здоров, не первый год постится, вряд ли ему нужны какие-то специальные советы. Все равно можно попросить священника о молитвенной поддержке, но не надо смущаться, если этого не произошло. Гораздо важнее, что перед постом вы исповедовались и причастились. Постарайтесь и дальше чаще участвовать в богослужениях (особенно в неповторимых службах будничных дней Великого поста), прибегать к спасительным церковным Таинствам, хранить мир в душе и помогать ближним.

– Моя мама в начале Великого поста после утренней службы спросила у священника о возможности исповедаться и причаститься. Он ответил, что для этого она должна всю неделю посещать утренние и вечерние службы, а иначе исповедь не примут и не причастят. Но мама работает ночным сторожем и не может посещать вечерние службы. Мама очень расстроилась. Что же ей теперь, из-за ее работы нельзя исповедоваться и причащаться?

– Есть в Церкви такое понятие – «пастырская работа». Чем она отличается от всех остальных сторон церковной жизни? Своим строго личным характером, как у учителя или лечащего врача. На каждую практическую ситуацию есть целый ряд принципиальных соображений, нередко противоречащих друг другу, но священник должен из них выбрать что-то одно, простое и прямолинейное требование.

Заметим еще, что указание быть на всех службах в течение седмицы (даже в такие особенные дни, как начало Великого поста или Страстная неделя) применимо лишь к монахам да пенсионерам, и то не ко всем. У большинства из нас есть обязанности в семье и на работе, которыми невозможно и не нужно пренебрегать. Помимо того, не допускать человека к исповеди из-за его неучастия в богослужениях вообще выглядит бессмыслицей: на то и исповедь, чтобы человек мог увидеть свои грехи и получить помощь в их исправлении... Не надо расстраиваться, не надо обвинять священника или всю Церковь. Надо просто найти возможность снова переговорить с кем-либо из священнослужителей, в этом или в другом храме, коротко и прямо объяснить, в чем дело. Я убежден на сто процентов, что вопрос будет решен.

– У меня были тяжкие грехи, я в них покаялась и каюсь искренне. Но переходят ли они на детей? Если дети у меня родятся, все равно будут отвечать за мои грехи? Может, лучше мне и не думать о семье, как говорят старцы?

– Не думать о семье?.. Есть у нас такие «старцы»-проходимцы, которые год за годом промышляют адским ремеслом, порабощением людей (по большей части привлекательных девушек) под видом исповеди:

– Тебе надо в монастырь... Оставайся у нас. О семье не думай!

– Почему??

– Много грехов на тебе. Дети будут наркоманами. Или что похуже.

Одних удается запугать сразу – и готова послушная безмолвная рабыня (одна надежда в жизни: «старец вымолит»). Другие уезжают, выходят замуж, рожают детей... Но при первой же семейной трудности и неурядице (у кого их нет?) в ужасе вспоминают «прозорливого старца», мчатся снова к нему, в слезах бросаются в ноги... Результат тот же самый.

Где в этой страшной картине Христос? Кто-нибудь способен найти?..

Теперь несколько слов об «ответе детей за родительские грехи». Нельзя терять христианскую почву: мы не вступаем с Богом в юридические или коммерческие отношения. Господь Иисус Христос освобождает нас Своей Кровью, Своей жертвой любви, от греховного наследия нашей природы, открывает нам Небо: войти туда или не войти – собственный выбор каждого.

Впрочем, родовой грех нельзя сбрасывать со счетов; мы ответственны перед детьми и внуками – но вовсе не потому, что Бог «отомстит» им за наши грехи. Чтобы понять это, рассмотрим возможные источники греха. Один из них – личная злая воля человека. Другой – поврежденность нашей общей человеческой природы (так называемый «первородный грех»). Но существует, очевидно, и промежуточный источник греха, свойственный лишь некоторым из нас (в отличие от первородного), но и не зависящий от нашей личной воли. Он коренится в жизни родителей и более отдаленных предков, которая оставляет свой след на данной личности. След этот может быть как материального характера (тогда мы называем его наследственностью), так и духовного: тогда имеет смысл говорить о «родовом грехе». Нередко наследственные болезни и родовые грехи трудно отличимы друг от друга.