Иллюстрированная библейская энциклопедия

Статир – греческая монета, упоминаемая у еванг. Мф. (XVII, 27). По своей ценности она равнялась двум дидрахмам. Означенная монета чеканилась серебряная и золотая. Самый употребительный статир есть аттический, серебряный, равняющийся 4-м аттич. драхмам или еврейскому сиклю.

Стахий (колос) (Рим. XVI, 9) – из римских христиан, приветствованный ап. Павлом в послании к Римлянам; по преданию, был один из 70 апостолов и первым епископом Византийским и рукоположен в этот сан апостолом Андреем Первозванным. Память его совершается Церковью 4 января и 31 октября.

Стегно (Быт. XXIV, 2). Обычай полагать свою руку под стегно означал покорность и подчиненность известного лица своему господину или, как думают, находился в связи с обрядом обрезания, как знака веры в Господа. Надпись на бедре (Откр. XIX, 16) указывает на обычай надписывать имена и дела победителей на их одеждах и оружии. Имя могло быть написано на мече, который обыкновенно висел при бедре, или на той части одежды, которая покрывала бедро. Сустав бедра у Иакова в борьбе его с ангелом был поврежден, в означение того, что ангел имел сверхъестественную силу и что он уступил единственно по своему милосердию, а не по необходимости (Быт. XXVII, 25).

Стекло (I Кор. XIII, 12). Изобретение стекла обыкновенно приписывают финикиянам; но стекло могло быть изобретено и раньше, в самой глубокой древности в разных местах. Китайцы за 2 000 лет до Р. X. умели приготовлять стекло; около этого же времени и египтяне показывали удивительное искусство в выделывании стеклянной посуды, как видно из картин на стенах и в склепах времен Моисея. В это, вероятно, время и израильтяне познакомились со стеклом. Зеркала (Иов. XXXVII, 18), вероятно, делались из полированного металла, как то видно из I посл. к Коринф. (XIII, 12), где они называются тусклым стеклом. Стекло делали в Египте, как мы уже заметили выше, во времена очень глубокой древности, можно думать, даже во времена Иосифа и исхода евреев из Египта, – и способ производства стекла представлен на самых древних памятниках. Стекло находят также и в развалинах Ниневии. Таким образом, оно не могло быть неизвестным для евреев.

Стефан (венец) (Деян. VI, 5) апостол и первомученик – первый из 7 диаконов, поставленных апостолами. Священный писатель книги Деяний апостольских отзывается о нем как о муже, исполненном веры и силы, совершившим великие чудеса и знамения в народе (Деян. VI, 8). Его мужественная защита против ложных и злобных нападений со стороны своих противников (Деян. VII, 2 и 53 ст.), между которыми находился Савл Тарсийский, служит образцом исповедания веры. Во время этой защитительной речи необыкновенная ясность сияла в его лице, так что все бывшие в синедрионе, смотря на него, смотрели как на лицо ангела. Не будучи в состоянии противостоять его мудрости, противники оклеветали его пред синедрионом в хуле на Бога и Моисея (Деян. VI, 9-15), и он после обличительной речи к синедриону был побит камнями. Последняя предсмертная молитва первомученика была молитва о прощении своих врагов: Господи! не вмени им греха сего! воскликнул он пред смертью и с сими словами скончался. Древнее сказание передает, что если бы св. Стефан не молился, то и Савл не обратился бы ко Христу. Мощи первомученика Стефана были открыты близ Иерусалима в 415 г. Память его празднуется 4 января и 27 декабря; обретение мощей – 15 сентября и перенесение – 4 августа.

Стефан (I Кор. I, 16, XVI, 15) – член Христианской Церкви в Коринфе, трижды упоминаемый ап. Павлом в Первом послании к Коринфянам. Его семейство, в числе немногих, приняло крещение от руки святого апостола, после чего оно ревностно посвятило себя на служение святым и Церкви.

Стиракса (Быт. XXXVII, 25, Ос. IV, 13) – дерево, имеющее кору, листья и цветы белого цвета; оно очень развесисто и в жаркое время дает широкую тень. Туземное в Аравии и Сирии, оно растет и в Палестине, особенно в Галилее и за Иорданом – в Галааде. Прочные прутья этого дерева, под которым нечестивые израильтяне во дни своего отступления от Бога любили приносить жертвы идолам, служили у израильтян вместо посохов и жезлов. Из ствола дерева чрез надрезы на нем вытекала нежная, благовонная, клейкая, буро-красная смола в виде капель в довольно значительном количестве. Мадианитяне добывали столько стираксовой смолы, что не только удовлетворяли оною свои нужды, но и производили значительный торг с Египтом (Быт. XXXVII, 25). Израильтяне прибавляли эту смолу (по-евр. натаф) к другим душистым веществам для составления курительного порошка, употреблявшегося в Скинии.

И, вышедши за город, стали побивать его камнями (Деян. 7:58)

Стоики, стоические философы (Деян. XVII, 18) – философская школа, основанная Зеноном, уроженцем о. Кипра, за 300 лет до Р. X. Говорят, что Зенон заимствовал многие из своих мнений из еврейских свящ. книг, но, как известно, Сократ и Платон развивали некоторые из них еще до времен Зенона. Философы оной получили название стоиков от греческого слова stoa (портик), вследствие того, что Зенон учил своих последователей в известном афинском портике. Они вообще учили, что только мудрость делает людей счастливыми, что бедствия жизни суть только воображаемые бедствия и что мудрый человек вообще не должен увлекаться ни радостью, ни печалью. В практической жизни стоики оказывали много терпения, строгость нравов и нечувствительность к страданиям. Стоическая секта существовала долгое время по смерти своего основателя. Почти во всех главных городах Греции и Римской империи находились последователи Зенона, готовые всегда противостоять всякому несогласному с их странным учением. Вот почему, когда св. ап. Павел прибыл в Афины, эти надменные философы, считавшие его суесловом, стали спорить с ним, потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение (Деян. XVII, 18).

Столпотворение Вавилонское (Быт. XI, 1-9). См. Вавилонская башня.

Столп облачный и огненный (Исх. XIII, 21). Когда евреи начали свое странствование по пустыне, сам Бог шел пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном. Облако служило также знаком для дальнейшего шествия израильтян по пустыне и остановки их (Чис. IX, 17-23). Это было чрезвычайное, чудесное проявление присутствия Божия среди народа Своего. Облако нередко останавливалось над Чистилищем и покрывало Скинию. Пр. Исаия видел славу Божию в храме наполненном дымом, или светлым облаком. Бог Отец свидетельствовал о Своем Сыне ученикам на горе Преображения, и светлое облако осенило их. Пр. Исаия обещает присутствие Божие в Его Церкви в следующих выразительных словах: и сотворит Господь над всяким местом горы Сиона и над собраниями его облако и дым во время дня, и блистание пылающего огня во время ночи (Ис. IV, 5). Облако служит иногда символом численности или множества, как, напр., в послании к Евреям (XII, 1), где встречается следующее выражение: имея вокруг себя такое облако свидетелей; равно как у пр. Исаии LX, 8): кто это летят, как облака, и как голуби – к голубятням своим? Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя, говорит пророк в другом месте (Ис. ХIV, 22). Облако, взятое иносказательно, выражает и величие Божие: Се грядет с облаками, говорит св. Тайновидец (Откр. I, 7). Кроме того, облако служит образом обилия. Милость царя сравнивается с облаком, ибо оно изливает свежие и обильные потоки на землю (Притч. XVI, 15). Господь наш Иисус Христос, по свидетельству ев. Луки, сказал народу следующее: когда вы видите облако, поднимающееся с запада, тотчас говорите: дождь будет; и бывает так (Лк. XII, 54). Сими словами Господь указывает на физическое явление, с которым народ был хорошо знаком, т. е. Он указывает на облако, поднимающееся с запада или с гор Ливанских, которое было несомненным предвозвестником обильного дождя. За появлением такого облака на западе неизменно следовала дождливая погода (ср. III Цар. XVIII, 44). В означенной цитате говорится, что слуга пр. Илии увидал то же самое небольшое облако, величиной с ладонь человеческую; но провидец уразумел, что оно служит верным провозвестником дождя, потому что вслед за тем небо стало мрачно от бури и ветра, и пошел большой дождь. Особенное было явление Божие в столпе облачном и огненном у Чермного моря, когда египтяне с войском догнали здесь евреев и им предстояла неминуемая гибель. Тогда ангел Божий и столп облачный и огненный стал позади израильтян и им светил, а египтян омрачал (Исх. XIV, 12-20, 24).