Как это было

Мы не порываем связи с теми церквами, в жизни которых мы видим действие Духа Святого и Его руководство. Конечно же, мы по христиански относимся и к существующим союзам ЕХБ, хотя они находятся по обе стороны от нас.

Последующие события отделенного братства свидетельствуют о том, что занятая независимым братством позиция была верна. В конце 80-х годов в нём, а так же в его базавой, действующей с 1976 года, миссии в Генрмании «Фриденштимме», произошёл новый раскол. Сторонники Георгия Винса были вынуждены выйти из состава СЦ ЕХБ по причинам, родственным БНЦМ ЕХБ. К ним можно отнести жёсткий стиль руководства Г.К Крючкова, претензии на исключительность, недоверие местным руководителям церквей, силовые методы руководства и другое.. История повторяется, потому что повторяются ошибки. К её урокам почему-то мало кто прислушивается.

В связи с этим, уместно привести одно замечание, высказывание Георгием Петровичем Винсом, когда он вместе с группой служителей, попавших на этот раз «в опалу», находился возле исторического места – молитвенного дома незарегистрированной церкви г. Тулы. Он и его единомышленники приехали сюда, чтобы высказать свои пожелания и рекомендации проходившему здесь съезду гонимого братства и его руководящему органу СЦ ЕХБ, однако им не только не дали слова, но и не допустили присутствовать на нём.

Подавленные и огорченные, они рассуждали о случившемся, спрятавшись в микроавтобусе от проливного дождя. Наконец слово взял Георгий Петрович, который сказал примерно следующее:

«Братья! Помните ли вы тот день у канцелярии ВС ЕХБ, когда нас не пожелали принять и выслушать его работники? Какая тогда была погода? Верно, шёл дождь. А кто помнит тот день, когда мы выпроводили братьев из автономных церквей, отказав им о встрече? Тогда тоже шёл дождь. Сегодня тоже идёт дождь. Говорит ли вам это о чём-то?»

Сам собой напрашивается вопрос: Кто же станет следующим?По преимуществу, не боязнь преследований или уступки властям стояли у истоков разделения гонимого братства, болью отдающего до сего дня в сердцах многих искренних братьев и сестёр.Основная причина скрывается в неправильном понимании того, где проходит грань между библейскими небиблейским сепаратизмом.

Святость, неуравновешенная любовь, непременно узрит в своём брате что-то несовершенное и поспешит его осудить, отделиться от него, бросить. Разорвёт ли кто-нибудь этот «порочный круг» чистой, оставшейся без милости, справедливости? Сделает ли это последующее поколение детей Божиих, отказавшись повторять то, КАК ЭТО БЫЛО? Бог знает.