Иллюстрированная библейская энциклопедия
Иллюстрированная библейская энциклопедия читать книгу онлайн
Иллюстрированная библейская энциклопедия — это уникальный справочник по Библии. Составленная архимандритом Никифором в 1891 году на основе научных исследований и авторитетных справочных изданий, она пользуется заслуженным уважением и очень популярна и сегодня. Благодаря полноте, простоте и понятности содержания книга стала настольной для нескольких поколений любознательных читателей Библии. Статьи энциклопедии охватывают все области библейского знания: археологию, архитектуру, астрономию, географию, ботанику, зоологию, математику, медицину, нумизматику, педагогику и т. д. В книге приводятся биографии всех лиц Библии и объясняются необходимые для понимания Священного Писания богословские термины
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Патров (отцу последующий) (Рим. XVI, 14) – один из ревностнейших спутников и сотрудников св. ап. Павла, из 70 апостолов, бывший, по преданию, епископом в Неаполе и Путеолах и пострадавший за имя Христово. Память его совершается Церковью 5 ноября и 4 января.
Патрокл (слава отца) (II Мак. VIII, 9) – отец Никанора, одного из начальников ц. Епифана.
Патрос и Пафрос (земля полуденная или южная, т. е. египетская) (Ис. XI, 11, Иер. XLIV, 1, 15, Иез. XXX, 14) – южная или верхняя часть Египта, Фиваида древних греков, ныне Саис. Некоторые из иудеев удалились в эту страну и здесь предались идолопоклонству; но пр. Иеремия предсказал им за это грозный суд Божий. Патрусимы, обитатели и ранние поселенцы Патроса, были потомки Мицраима, сына Хамова (Быт. X, 14).
Пау (зияющая глубина) (Быт. XXXVI, 39, I Пар. I, 50) – город в земле Едома. Здесь имел свое местопребывание Гадар, сын Варадов, последний из царей, упоминаемых в летописи в списке царей Идумейских.
Паук (Иов. VIII, 14) – известное насекомое, из класса беспозвоночных, отличающееся от всех прочих насекомых особенным строением своего тела. Паук с замечательным искусством раскидывает свою паутинную сеть, тонкость и непрочность которой, по слову Свящ. Писания, служит наглядным выражением тщетной надежды и предприятий нечестивых людей (Ис. LIX, 5). Замечательное устройство их ног, действующих некоторым образом наподобие человеческой руки, часто описывались натуралистами. Выражение в кн. Притчей (XXX, 28) паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах, по мнению некоторых, означает какое-либо другое, большое животное, из породы ящериц, но удивительное соответствие между устройством лапок паука и терминами, употребленными для выражения его способа ткать паутину, недостаточно говорят в пользу означенного предположения.
Паф (Деян. XIII, 6) – известный город к з. от Кипра, называемый в настоящее время Баффа. В этом городе волхв Вариисус, или Елима, был поражен слепотой; здесь же Сергий Павл был обращен ап. Павлом в христианство. Паф особенно славился боготворением богини Венеры, и близ Пафа находился в честь ее знаменитый храм. Церковь, основанная в Пафе, продолжала процветать в течение довольно долгого времени. В нем находится несколько остатков древних церквей и других зданий.
Пафахия (Бог открывает) (I Езд. X, 23) – из левитов, имевших жен иноплеменных, при Ездре и Неемии. Во II Езд. (IX, 22) читается: Пафей.
Пахаф-Моав (правитель Моава) – лицо, нередко упоминаемое в книгах Ездры и Неемии. Его потомки возвратились из Вавилона и участвовали в возобновлении стены Иерусалимской (Езд. II, 6, VIII, 4, X, 13, Неем. III, 11, VII, 11, X, 14).
Пахон (III Мак. VI, 35) – название девятого египетско-александрийского месяца, соответствующего апрелю юлианского календаря. С конца этого месяца в течение сорока дней производилась перепись иудеев, чудесно спасенных от погибели во дни Птоломея Филопатора.
Певг (Ис. LX, 13). В Шестодневе Василия Великого, переведенном с греческого на славянский язык, вместо певга значится сосна, и таким образом здесь разумеется один из видов сосны, т. е. известное иглистое и смолистое дерево. Впрочем, по мнению одних, здесь разумеется особый род кедра, а по мнению других, особый род кипариса. Певг, конечно, есть стройное и величественное дерево, и потому-то в приведенной цитате это слово употребляется для образного представления цветущего состояния Церкви. Слава Ливана, говорит пр. Исаия, приидет к тебе (т. е. Иерусалиму), кипарис и певг и вместе кедр.
Педия. (См. II Езд. IX, 34). В I Езд. X, 35 читается: Бидья.
Пелатия, иначе Фалтий (Бог избавляет, Бог избавитель) (Иез. XI, 1-13) – сын Бенаии, князь народа, виденного Иезиилем в видении с 24 другими лицами стоящим в восточных воротах храма. Они дали нечестивый совет народу не веровать словам Божиим, исходящим из уст пророка. Пелатия умер в то время, когда Иезииль произносил свое грозное пророчество на нечестивых возмутителей народа против Господа.
Пелет (избавление) (I Пар. II, 47) – из сынов Иегдая, потомка Иуды, сына патриарха Иакова.
Пелеф (поспешность, бегство) (I Пар. II, 33) – один из сынов Ионафана, из колена Иудина.
Пеликан (Втор. XIV, 17, Лев. XI, 18, Ис. XXXIV, 11, Пс. CI, 7). Эта замечательная птица встречается во множестве озер и широких рек Западной Азии, особенно же на Мертвом море, Галилейском и Антиохийском озерах. Она живет большей частью в прибрежных кустарниках и тростниках; но иногда после целодневной рыбной ловли эти птицы к вечеру собираются стадами и улетают на какой-либо остров или обыкновенно на открытую равнину, где трава растет не высоко, и собираются в круги, выставив свои головы наружу, так чтобы быть настороже против шакалов или другого хищного животного. Пеликан имеет снизу клюва большой эластический мешок, или зоб, из которого он питает себя и своих детенышей, отчего образовалось народное поверье, что он разрывает грудь и питает своих птенцов своей кровью. Вообще же пеликан принадлежит к разряду больших плавающих птиц и бывает иногда ростом больше лебедя. По закону Моисееву эта прожорливая птица считалась нечистой (Мф. XI, 18). У пророков пеликаны изображаются как обитатели пустынь. И завладеют ею (т. е. землею Идумейскою) пеликан и еж, говорит пр. Исаия (XXXIV, 11). Я уподобился пеликану в пустыне, говорит о себе царепророк Давид. По пророчеству Софонии, пеликан и еж будут ночевать в резных украшениях ее (Ниневии) (Соф. II, 14). Крик или карканье этой птицы неприятно и меланхолично и походит на карканье ворона. Изображение означенной птицы очень часто можно встретить на древних египетских скульптурных памятниках.
Пелонитянин. См. Палтитянин.
Пенуэл (лицо Божие) – название одного города и имя двух лиц:
а) (Быт. XXXII, 30, 31) – так назвал патр. Иаков место, на котором боролся он с Богом: ибо, говорил он, Я видел Бога лицом к лицу и сохранилась душа моя. Должно полагать, что Пенуэл находился на восточном берегу Иордана и к с. от потока Явок, но местность его в настоящее время положительно не определена. Как кажется, на ней впоследствии стоял город (Пенуэл) (Суд. VIII, 8), укрепленный Иеровоамом (Пенуил) (III Цар. XII, 25), но теперь нельзя найти никаких следов оного;
б) (Пар. IV, 4) – имя одного из потомков Иуды, отец Гедора;
в) (I Пар. VIII, 25) (Фенуил) – один из сынов Шашака, упоминаемый в родословии колена Вениаминова.
Пепел (Быт. XVIII, 27). Выражение в Свящ. Писании: покрывать свою голову пеплом означает глубокое смирение, сильную печаль и раскаяние (II Цар. XIII, 19, Есф. IV, 3, Иов. II, 18); гоняться за пылью и пеплом – означает исповедание такой религии, которая не может доставить человеку необходимой духовной пищи. В молитве псалмопевца, “молитве страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою”, между прочим, избыток скорби выражен в следующей фразе: Я ем пепел, как хлеб, и питие мое растворяю слезами (Пс. CI, 1, 10). Евреи по своем рассеянии соблюдали и доселе соблюдают печальный обряд накануне дня годовщины разрушения Иерусалима (9 июля): едят хлеб и круто сваренные яйца, осыпанные пеплом, причем сидят на полу и в самом темном углу дома и соблюдают строгий пост до звезды и читают книгу “Плач Иеремии”. У английских евреев этот пост называется: черный пост.
Первородство (Быт. XXV, 31) – первородный сын между евреями пользовался особенными правами и преимуществами пред своими братьями. Ты крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества (Быт. XLIX, 3), говорил Иаков своему первородному сыну, Рувиму. Между этими преимуществами были следующие: посвящение Господу (Исх. XXII, 29), особенное достоинство (Быт. XLIX, 3) двойная часть из имущества отца (Втор. XXI, 17) и (в царском семействе) наследие престола по смерти отца (II Пар. XXI, 3). Старший сын во время отсутствия отца считался в доме его представителем. Благословение отчее считалось в частном смысле также правом первородного, хотя право это и благословения оного могли быть перенесены на прочих братьев, как то видно из истории Исава и Иакова, Рувима и Иосифа. Исав сам отказался от первородства или продал его Иакову за хлеб и кушанье из чечевицы (Быт. XXV, 33). Ап. Павел внушает верующим осторожность, чтобы кто не лишился благодати Божией, чтобы между верующими не было нечестивца, который бы как Исав за одну снедь отказался от своего первородства (Евр. XII, 16). Первородство же Рувима перешло к Иосифу вследствие его гнусного преступления (I Пар. V, 1). Впрочем, подобное перенесение прав первородства на других было отменено законом Моисеевым. Всякое лицо, пользовавшееся правами первородства, считалось облеченным особенно великим достоинством и преимуществами, как сказано выше. Потому-то Сын Божий называется первородным между многими братьями (Рим. VIII, 29) и наследником всего (Евр. I, 2). Ему принадлежит всемирное владычество и Небесная Церковь называется церковью первенцев (Евр. XII, 23). Посвящение Богу первенцев состояло в том, что первородного младенца мужского пола приносили в храм и здесь приносилась очистительная жертва матери, младенец же был представляем пред Господа (Исх. XIII, 2, 15). По сему закону и Богомладенец Иисус был принесен в Иерусалим, чтобы представить Его пред Господа и принести в жертву две горлицы или двух птенцов голубиных (Лк. II, 22, 24).