Слава и боль Сербии

…Христианин – богоносец, то есть человек, несущий и имеющий в себе жизнь вечную, по мере святости, которая стяжается верой. Святые – самые совершенные христиане, ибо в наибольшей мере освятили себя подвигами веры в воскресшего и вечно живого Господа Иисуса. Воистину они стяжали бессмертие, ибо всецело жили Господом воскресшим, и смерть не имеет власти над ними. Всю жизнь свою они предавали Христу и потому их жизнь, их мысли, их чувства были христоподобны. Душу, совесть, всю жизнь посвящали они Ему. И не самим себе принадлежали, но одному Богу.

Поэтому жития святых – это жизнь Самого Господа, в большей или в меньшей степени, в той или иной форме повторенная каждым святым, перелившаяся в Его последователей и через них переживаемая Церковью Его. Или, точнее, это жизнь Господа, продленная святыми, жизнь воплотившегося Бога Слова, Который для того и стал человеком, чтобы передать нам Свою Божественную жизнь, освятить и обессмертить жизнь человеческую. Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого (Евр. 2, 11). Это сделал возможным и осуществил Господь Иисус Христос, став людям братом по плоти и крови (см.: Евр. 2, 14–17). Став человеком и оставшись Богом, Он вел на земле святую безгрешную богочеловеческую жизнь, и жизнью Своей, смертью и воскресением, победил диавола и его державу, и дал, и дает непрестанно всем верующим в Него благодатные силы побеждать диавола, искушения и смерть…

Что значит быть христианином? Это значит жить Христом и во Христе. По заповеди евангельской поступать достойно Бога (Кол. 1, 10), Бога воплотившегося и оставшегося в Церкви Своей, которая Им живет. А жизнь становится достойной Бога тогда только, когда основана на Евангелии Христовом. Поэтому естественна и другая евангельская заповедь: живите достойно благовествования Христова (Флп. 1, 27). Только жизнь по Евангелию, жизнь святая, жизнь богоподобная нормальна и естественна для христианина. Ибо христианин свят уже по призванию своему. Это благовествование и эта заповедь пронизывают все Евангелие, весь Новый Завет… В этом нет чуда: это правило, логика и природа евангельской веры. По примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках (1 Пет. 1, 15). Что означает – по примеру Христа, Который, воплотившись и став человеком, показал пример святой жизни и дал заповедь людям: Будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 16). Он имеет право говорить так, ибо, став человеком, Он Собой Самим дает людям Божественные силы, необходимые для святой добродетельной жизни и благочестия… Вера помогает христианину, духовно и благодатно соединившись со Святым Господом Иисусом Христом, получать от Него благодатные силы жить святой жизнью.

Живя во Христе, святые творят дела Христовы, ибо в Нем становятся не просто сильными, но всемогущими: Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе (Флп. 4, 13). В жизни святых ясно осуществляется истина Истинного – верующие в Него станут творить дела Его и больше тех дел: Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит (Ин. 14, 12). И это правда: тень святого апостола Петра исцеляет от болезни, преподобный Марк словом передвигает гору... Когда Бог стал человеком, тогда и жизнь Божественная стала жизнью человеческой, и сила Божественная стала силой человеческой, и Божественная истина стала истиной человеческой: все Божие стало человеческим.

Что представляют собой деяния апостольские? Они суть деяния Христовы, которые святые апостолы совершают силой Христовой или, точнее, Самим Христом, в них и через них действующим. Что собой представляет жизнь святых апостолов? Преемство жизни Христа, которое переносится Церковью на всех верных последователей Его и продлевается через них с помощью Святых Таин и святых добродетелей.

А что представляют собой жития святых? Не что иное как своеобразное продолжение деяний апостольских. В них то же Евангелие, та же жизнь, та же истина, та же любовь, та же вера, та же вечность, та же сила свыше, Тот же Бог и Господь. Ибо Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же (Евр. 13, 8). Тот же для всякого человека, всех времен, раздающий те же дары, те же Божественные силы всем верующим в Него…

Святые уже на земле жили святыми, вечными, Божественными истинами. Потому жития святых являются практической, примененной в жизни догматикой, ибо святые вечные истины догматически пережиты ими во всей своей животворящей созидательной силе. В житиях святых ясно показано, что догматы являются не просто отвлеченными онтологическими истинами, но представляют собой родник вечной жизни и источник святой духовности. По истинному благовестию Спасителя и Господа нашего: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь (Ин. 6, 63), ибо каждое из них имеет спасительную, освящающую, благодатную, животворящую, преображающую силу. Без святой истины о Святой Троице нет силы Святой Троицы, которую мы верой черпаем и которая животворит, освящает и спасает нас. Без святой истины о Богочеловеке – нет спасения человека, ибо из нее изливается сила, спасающая от греха, диавола и смерти. А разве догматическая истина о Богочеловеке Христе не служит наглядной и практически доказанной истиной в житиях бесчисленных угодников Божиих? И каждый из них провозглашает истину: уже не я живу, но живет во мне Христос (Гал. 2, 20). Окунитесь в жития святых – из каждого изливается благодатная и спасительная сила Матери Божией, Которая ведет их от подвига к подвигу, от добродетели к добродетели, от победы над грехом к победе над смертью, от победы над смертью к победе над диаволом и приводит к духовной радости, в которой нет ни стона, ни воздыхания, но только радость и мир в Духе Святом, радость и мир от победы, одержанной над грехами, страстями, смертью, бесами. И все это, без всякого сомнения, является опытным и жизненным свидетельством истинности святого догмата о Марии Деве, Пресвятой Богородице, воистину «честнейшей Херувим и славнейшей без сравнения Серафим»,– догмата, который святые носили в сердце своем и жили им в ревностной любви. Если же вы хотите получить одно, два, тысячи неопровержимых свидетельств о живоносности и животворности Креста Господня, об истинности святого догмата, о спасительности крестной смерти Спасителя, тогда исследуйте с верой жития святых. И вы почувствуете и увидите, что каждому святому в отдельности и всем им вместе крестная сила служила победоносным оружием, которым они низлагали видимых и невидимых врагов своего спасения, вы увидите, что крест служил им неиссякаемым источником спасительной освящающей силы, ведущей из совершенства в совершенство, из радости в радость, из силы в силу; крест становился путем восхождения в Царство Небесное, к бесконечному ликованию созерцающих красоту лица Господня. Святой жизнью и святостью угодников Божиих засвидетельствована истинность всех догматов Церкви – о благодати, о Святых Таинах, о святых добродетелях, о человеке, о грехе, о святых мощах, о святых иконах, о загробной жизни, обо всем, что составляет богочеловеческое домостроительство. Жития святых – живая догматика в жизни святых Божиих людей.

Помимо этого, жития святых содержат в себе и всю православную этику, православную нравственность во всем сиянии богочеловеческой возвышенности и бессмертия. Они самым убедительным образом показывают и доказывают, что Святые Таины являются источником святых добродетелей, что святые добродетели суть плоды Святых Таин, которые от них рождаются и развиваются с их помощью, питаются ими, живут и совершенствуются ими… В житиях святых показано, как различными евангельскими методами созидается совершенная человеческая личность, совершенный человек, как он с помощью Святых Христовых Таин и добродетелей Церкви Христовой вырастает в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 13). А это и есть евангельский воспитательный идеал, достойный такого богоподобного существа, как человек. Идеал, установленный и осуществленный прежде всего Самим Христом, затем святыми апостолами и всеми святыми угодниками Божиими…