Живой колос

человечество! В плену всевозможных грехов, ослепляющих ум и

сердце человека.

* * *

Господи, ты уловил уловившего нас убийцу-диавола, убил его

и нас избавил от его челюстей. Посему церковь взывает к

Владычице Богородице в одной песне: лук крепкого миродержца

Твоим чрево ношением. Владычице, сокрушися: Ты бо плоть

Божественного воплощения светоносно подали еси удице Отчу Слову

(Христу), еже праведного улова нашего врага (диавола); темже Ему

вопием: слава силе Твоей, Господи (песнь 4, служ. 1 авг.). Что

за бессмыслие греха, или ветхого нашего человека! Чрез что мы

осквернились, растлились, омрачились, обезумели, умертвились,

через что лишились Божия благословения и подверглись проклятию и

вечной муке? Или снова и снова стремимся, порываемся, хотим

постоянного повторения растлевающего греха какого бы то ни было?

Из-за чего? Из-за минутной приятности, раздражения плотского,

упоения удовольствием плотским. О проклятый грех! О проклятая

страсть плотская слепая, всепагубная, смертоносная! Доколе ты

будешь жить и царствовать в нас и губить нас? Святые Божий

человеки всех названий, ублажаем вас, что вы бодро и постоянно

воевали с плотью, презрели, попрали ее, умертвили ее и чрез то

вселили Бога в свое сердце и сделались пространным селением Духа

Святого. Помогите и нам умертвить ее, умерщвляющую нас всякий

день.

* * *

Дружба с плотью нашей и прелесть наслаждений плотских -

причина грехов наших, причина холодности к Богу, пристрастия к

миру и его мнимым преходящим исчезающим благам, причина нашей

душевной лености и нерадения. Воздремашася и спаху!

* * *

Примечай за своею многострастною плотью, какой она

величайший враг тебе: чрез тысячу похотей она хочет удалить душу

твою от Бога, расслабить, осквернить ее, умертвить ее, - она

расслабляет чрез леность и холодность к молитве, к поклонам, к

богомыслию. О домашний, вселукавый, льстивый враг! Доколе я буду

с тобою? Кто избавит меня от сего тела смерти(Рим. 7, 24)?

* * *

Кто долго спит, для того интересы духовные делаются

чуждыми, молитва трудною, наружною и несердечною, а интересы

плоти становятся на первом плане - пища и питие, прибыль, игры,

разные увеселения. Излишний сон вреден, расслабляет душу и тело.

* * *

Страдающий плотию перестает грешить (1 Пет. 4, 1). Вот

почему страдания, крест необходимы для христианина: без

страданий, без удручения плоть наша дурит, беснуется, грешит,

Бога гневит, себе и душе напасти творит. О плоть окаянная,

многострастная, из-за которой все беды в человечестве! О сердце

многострастное, скверное! Исходящее из человека оскверняет

человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые

помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство,

злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство,

гордость, безумство. Все это зло изнутрь исходит и оскверняет

человека (Мк. 7, 20-23). Вот где источник зла в человеке - в

сердце! Сердце чисто сотвори во мне. Боже, и дух правый обнови

внутри меня (Пс. 50, 12). Окропи меня иссопом, и буду чист, омой

меня, и буду белее снега (Пс. 50, 9). О благость, о

всемогущество, о правда, о премудрость Божия! О простота

существа Божия!

* * *

Баня и продолжительный сон, все вместе взятое, очень не

благоприятствуют духовной жизни и развивают леность и

сладострастие. Избегай всячески нежить плоть и обращайся с нею

сурово, ради Царствия Божия.

* * *

От всеблагого Бога только благое происходит, а не злое, - и

самая болезнь твоя есть благо, а ты ропщешь, малодушествуешь,

унываешь: терпи, благодари; за вольные сласти в юности -

невольные болезни в старости.

* * *

В посту, особенно священнику, надо оставить раздражающие

плоть сласти и не угождать ей, а огорчать ее: спать недолго,

поучать народ слову Божию, покаянию нелицемерному,

плодотворному, пробудить ненависть ко всякому греху, объяснить,

как он противоестествен нам и противен Богу, как он (грех)

вопреки природе сроднился с ней и действует в ней властно,

ненасытно и гибельно.

* * *

На мир и на все, что в мире, смотри как на тень преходящую

и ни к чему не привязывайся, не имей пристрастия. Существен

духовный непреходящий мир и создавший его Господь Бог: к Нему

прилепись всей душой.

* * *

Нужна борьба неотложная, непрерывная со всеми страстями,

живущими и коренящимися в нас. Какую, скажи мне, поборол ты

страсть и умертвил? Не живы ли они все в тебе доселе и не

уязвляют ли, не смущают ли тебя? Восстань и побори все страсти,

этих мысленных амаликов, живущих в тебе и уживающихся с тобою.

Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со

тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром (2 Кор. 6,

14-15)?

* * *

Иные так привыкают к грехам и такую имеют испорченную

совесть, что и грех не считают за грех, а за дело урядное и как

бы дозволенное, или задело умения, ловкости и удальства

обманывать и обольщать других и пользоваться их оплошностью и

невежеством к своей выгоде. Надо соблюдать свою совесть

здоровой, чистой, незапятнанной, чувствительной, нежной, которая

тотчас же отражала бы от себя прикосновение какого бы то ни было

греха, как бы смертельного яда, ибо возмездие за грех - смерть

(Рим. 6, 23). Так в нынешнее лукавое время разных свобод,

неправильно данных, неправильно понятых, иные и убийство не

считают за грех, и прелюбодейство, и грабительство и прочие.

* * *

По мере повторения грехов образуется привычка к ним, по

мере повторения грехов воля к добру слабеет более и более, а к

злу крепнет так, что становится трудным противиться греху. Надо

так приучиться ко всякой добродетели, чтобы она была в человеке

как бы природным свойством.

* * *

Всякая христианская душа должна достигать такого душевного

состояния, чтобы всегда чувствовать ко всякому греху совершенное

отвращение, в каком бы виде он ни представлялся, а вместе и

достигнуть совершенного расположения сердечного ко всякой

добродетели.

* * *

Чтобы наследовать небо и вечную жизнь и сподобиться вечного

сообщества святых ангелов и святых человеков, нужно здесь, на

земле, предочистить себя, возненавидеть грех и возлюбить правду,

одну правду, и таким образом уподобиться Богу и святым Его, ибо