Русская религиозность. Том XI
Русская религиозность. Том XI читать книгу онлайн
Два тома исследования «Русская религиозность»: «Христианство Киевской Руси. X—XIII вв.» и «Средние века. XIII—XV вв.» (здесь мы их совместили в одной книге) — вершина творчества Федотова, его итоговое сочинение. Предполагалось, что эти два тома станут началом большой серии, но, к сожалению, Федотову удалось написать только их. В предисловии Федотов пишет о целях и специфике своей «Русской религиозности»: «Я намеревался описать субъективную сторону религии, а не объективные ее проявления: то есть установившиеся комплексы догматов, святынь, обрядов, литургики, канонов и т. д. Мой интерес сосредоточен на сознании человека: религиозного человека и его отношении к Богу, миру, собратьям; это отношение не чисто эмоциональное, но также рациональное и волевое, то есть проявление всего человеческого существа. Целостность религиозной личности — тот невидимый источник, из которого берут свое начало и получают значение основные проявления не только религиозной, но и всей культурной жизни. История богословия, литургики и канонов перестает быть просто набором древностей лишь в том случае, когда на нее падает свет, исходящий от религиозного человека или его религиозного сознания. В центре нашего внимания, разумеется, прежде всего «духовная жизнь» в смысле мистико-аскетической жизни и религиозной этики — религиозный опыт и религиозное поведение, по отношению к которым богословие, литургика и каноны могут рассматриваться как внешнее их выражение и форма».
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
270
Измарагд I. Гл. 25 (и II. Гл. 12).
271
Примечательно, что в «Измарагде» опущена деталь, приведенная в «Житии св. Нифонта», о том, что песня содержала «слово срамно», внушенное бесом.
272
Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 227.
273
Измарагд I. Гл. 4 // (из Иоанна Златоуста). См.: PG. Vol. 58. Col. 458.
274
Федотов Г. П. Собрание… Τ. X. С. 227; Fedotov G. P. A Treasure of Russian Spirituality. New York and London, 1950; Harper Torchbook (TB 303), New York, 1965.
275
Измарагд I. Гл.45 (и П. Гл.31) // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 137.
276
Измарагд II. Гл. 38 // Костомаров Н. И. Памятники… Т. 1. С. 82.
277
Измарагд II. Гл. 134 // Там же. С. 87.
278
Измарагд I. Гл. 71.
279
Измарагд I. Гл. 50 (из «Жития св. Нифонта»).
280
Измарагд I. Гл. 51 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 90.
281
Измарагд I. Гл. 50 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 89 (из «Жития св. Нифонта»).
282
Измарагд I. Гл. 49 // Яковлев В. А. К литературной истории…// ЗНУ. Т. 60. С. 88.
283
Измарагд II. Гл. 39. Напечатано среди трудов св. Кирилла Туровского.
284
Измарагд II. Гл. 100 // Архангельский А. С. Памятники… Т. 4. С. 65.
285
Измарагд I. Гл. 36.
286
Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ. Ленинград, 1934. Т. 1. С. 128.
287
В недавнем прошлом появились две основные работы, в которых рассматриваются сектантские движения XIV и XV веков: Казакова Η. Α., Лурье Я. С. Антифеодальные еретические движения на Руси XTV — начала XVI века. Москва, Ленинград, 1955; Клибанов А. И. Реформационные движения в России в XIV — первой половине XVI вв. Москва, 1960. Первая из этих работ содержит критическое издание основных текстов, цитируемых Федотовым. В обеих работах предпринята попытка объяснить русские сектантские движения исключительно социальными условиями «феодального» мира. В них имеются ссылки на многочисленные вспомогательные библиографии, недавно опубликованные в России. — Прим. И. Мейендорфа.
288
Третья Новгородская летопись (1376). Ср.: Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. 4 тома. М., 1880–1907.
289
В противоположность толкованию Боцяновского В. Ф.: Богоискатели. Петербург, 1911.
290
Павлов А. С. Памятники древнерусского права // РИБ. Т. 6. Петербург, 1880. № 22, 25, 42, 51, 55, 56. Хронология была исправлена Голубинским Ε. Е.: История Русской Церкви. Т. 1. С. 406.
291
Епископ Стефан говорит, что Карп «писание книжное… списа на помощь ереси своей». По–видимому, имеется в виду сборник неких древних текстов, а не его оригинальный труд. См. Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. С. 214. Позднее А. Д. Седельников обнаружил следы стригольнической письменности или, вернее, стригольнических тенденций в некоторых древних православных рукописях. См.: Седельников А. Д. Следы стригольнической книжности // ТОДРЛ АН СССР. Ленинград, 1934. Т. 1. С. 121–136.
292
Павлов А. С. Памятники… // РИБ. Т. 6. № 22; Приложение. № 31 (греческий текст).
293
Там же. С. 220–221. №25.
294
Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 222223.
295
Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 218, 222, 226, 227.
296
Там же. С. 217.
297
Мф. 10, 9–10. (Цитируется неточно.) Там же. С. 214, 224.
298
Ин. 6, 54. Там же. С. 214.
299
Там же. С. 227.
300
Ин. 6, 54. Там же. С. 223.
301
Там же. С. 484. № 56.
302
Там же. №25.
303
См. Успенский Ф. И. Философское и богословское движение в XIV веке // ЖМНП. 1892 (и в отдельном издании). См. также: Тихомиров Н. С. Отреченные книги Древней Руси // Тихомиров Н. С. Сочинения. Т. 1. М., 1898. С. 214 и след.
304
Этот подход уже использовался Голубинским и в более позднее время Седельниковым, которому мы обязаны основной структурой данной главы.
305
Павлов А. С. Памятники… С. 86–87.
306
Там же. С. 92.
307
Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 69. Греческую гиперпиру заменила русская гривна.
308
Павлов А. С. Памятники… С. 149. № 16.
309
Там же. С. 195. № 22.
310
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 88. № 6.
311
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 151, 153. № 16.
312
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 155–157.
313
Канон Первого Владимирского Собора. Там же. С. 157.
314
Там же. С. 161.
315
Касательно нижеследующего см.: Седельников А. Д. Следы… С. 124–126.
316
Голубинский Ε. Е. История Русской Церкви. Т. 2. С. 306–318.
317
Никитский А. И. Очерк внутренней истории Церкви во Пскове //ЖМНП. 1871. Т. 5. С. 1–70; 1873. Т. 2. С. 188–251.
318
Мы снова цитируем «Измарагд» по: Яковлев В. А. К литературной истории древнерусских «Сборников»: опыт исследования «Измарагда» // ЗНУ. Т. 60. Одесса, 1893.
319
Измарагд I. Гл. 24.
320
«Слово святых отец о праздновании духовнем» было частью проповеди, ошибочно приписывавшейся св. Феодосию Киевскому. Ср.: Яковлев В. А. К литературной истории… С. 15.
321
Седельников А. Д. Следы… С. 134. Однако В. М. Изергин относит ее к XII веку. Она обнаружена в рукописи новгородско–софийского собрания (№ 1285) XV века, которая является копией рукописи XII века. Вопрос требует палеографической переоценки. См.: Изергин В. М. Предисловие к покаянию // ЖМНП. 1891. Т. 2. С. 158–159, 176.
