Избранные творения в двух томах. Том 1

Здравым может назваться только тот ум, который, помощью и действием Святаго Духа, вполне и неуклонно последует учению Христову.

Господь заповедал постоянную, то есть непрестанную, молитву.

Просите, и дастся вам; ищите, и обрящете, толцыте, и отверзнется вам. Всяк бо просяй приемлет, и ищай обретает, и толкущему отверзется ¹⁴³.

Евангелист Матфей говорит, что Отец Небесный даст блага просящим у Него ¹⁴⁴. Блага, ихже око не виде, и ухо не слыша, и на сердце человеку не взыдоша ¹⁴⁵. Евангелист Лука говорит: Отец, Иже с небесе, даст Духа Святаго просящим у Heго ¹⁴⁶. Предметы молитвы нашей должны быть духовные и вечные, а не временные и вещественные. Основная и первоначальная молитва должна состоять из прошений о прощении грехов.

Господь законополагает еще: Вся, елика хощете да творят вам человецы, тако и вы творите им ¹⁴⁷. Отпущайте и отпустят вам: дайте, и дастся вам. Меру добру, наткану и потрясну и переливающуся дадят на лоно ваше. Тою бо мерою, еюже мерите, возмерится вам ¹⁴⁸.

Внидите узкими враты: яко пространная врата и широкий путь вводяй в пагубу, и мнози суть входящии им ¹⁴⁹. Пространные врата и широкий путь – это деятельность по воле и разуму падшего естества. Узкие врата – деятельность по Евангельским заповедям.

Внемлите, – завещавает Господь, – от лживых пророк, иже приходят к вам во одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы: от плод их познаете их ¹⁵⁰.

Находящиеся в тяжком рабстве греха! Вас призывает Спаситель к духовной свободе. Приидите ко Мне, говорит Он, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем: и обрящете покой душам вашим: иго бо Мое благо, и бремя Мое легко есть ¹⁵¹. Иго и бремя Христово – Евангельские заповеди.

Все частные заповеди Свои Господь совместил в две главные: в заповедь любви к Богу и в заповедь любви к ближнему. Эти заповеди Господь изобразил так: Слыши, Израилю, Господь Бог ваш, Господь един есть: и возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим, и всею крепостию твоею: сия есть первая заповедь. И вторая подобна ей: возлюбиши ближняго своего яко сам себе ¹⁵². В сию обою заповедию весь закон и пророцы висят ¹⁵³.

Исполнение Евангельских заповедей увенчивается соединением человека с Богом. Любяй Мя, говорит Спаситель, возлюблен будет Отцем Моим, и Аз возлюблю его, и явлюся ему Сам. Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем и обитель у него сотворим ¹⁵⁴.

Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом заключается в соблюдении евангельских заповедей.

Братия! Изучим всемогущие и животворящие заповеди великого Бога нашего, Создателя и Искупителя, изучим их сугубым изучением – в книге и жизнью. В Святом Евангелии они прочитываются, но уразумеваются по мере исполнения их на деле. Сотворим брань с нашим падшим естеством, когда оно воспротивится и вознеистовится, не желая покориться Евангелию. Не устрашимся, если эта брань будет тяжкой и упорной. Тем с большим усилием постараемся одержать победу. Победа должна последовать непременно: брань заповедана, победа обетована Господом. Царствие Небесное, сказал Он, нудится, и нуждницы, т. е. насилующие свое естество, восхищают е ¹⁵⁵. Аминь.

О Евангельских Блаженствах

Христианин, при свете Евангелия, видит в себе падение человечества.

От этого зрения, естественно, рождается смиренное понятие о себе, называемое в Евангелии нищетою духа ¹⁵⁶.

Нищета духа – соль для всех духовных жертв и всесожжений.

Нищета духа рождает следующее за ним блаженство: плач.

Плач – благочестивая печаль верной души, гладящейся в зеркало Евангелия, видящей в этом зеркале бесчисленные свои греховные пятна.

Блаженни кротции ¹⁵⁷, возвестил Спаситель, яко тии наследят землю.

То сердце, в котором движется одно добро, есть сердце чистое, способное к богозрению. Блаженни чистии сердцем, яко тии Бога узрят ¹⁵⁸.

Что значит чистое сердце? «Сердце, по подобию Божества движимое безмерным чувством милости ко всем созданиям» ¹⁵⁹.

В чистое сердце нисходит мир Божий.

Мир Божий – удел святых Божиих: посредством святого мира христианин, совершив поприще покаяния, примиряется с Богом, со всеми обстоятельствами, со всеми ближними, с самим собою; он соделывается сыном Божиим по благодати ¹⁶⁰.

Осмотри величественную духовную лест вицу блаженств евангельских, осмотри каждую ступень.

Достойны возвышения – смиренные.

Обретается нищета духа изучением Евангелия, исполнением его велений, сличением своих действий и качеств с велениями Евангелия, принуждением своего сердца к великодушному перенесению обид, самоукорением, молитвой о получении сердца сокрушенного и смиренного.

Человек в беззакониях зачинается, рождается во грехах ¹⁶¹; следовательно, страсти, или греховные недуги души и тела, свойственны нашему падшему естеству.

До падения бессмертие было естественно нашему телу, – болезни и смерть были неестественны.

Страсти – иначе грехи, в обширном значении этого слова.

Человек, до искупления рода нашего Спасителем не мог противиться страстям, хотя бы и хотел: они насильно увлекали его; они властвовали над ним против воли его. Христианин, при посредстве Святого Крещения, свергает с себя иго страстей; он получает силу и возможность противиться страстям, попирать их. Но и искупленному человеку, человеку обновленному, помещенному в духовном раю – в Церкви, предоставлена свобода: по произволу своему он может или противиться страстям и победить их о Господе, или покоряться и поработиться им.

Сопротивление христианина страстям должно простираться до распятия плоти со страстьми и похотьми ¹⁶².

Пострадавший и распявшийся за нас Богочеловек требует от учеников и последователей Своих, чтоб они подражали Его страданиям, чтоб пожертвовали всем временным для вечного, тленным для нетленного, чтобы были учениками и последователями Богочеловека самой жизнью.

Истинное смирение заключается в полном самоотвержении, в полной преданности Богу, в непрестанном служении Богу. Такое смирение привлекает в душу Божественную благодать.

Некоторые страсти служат началом и при чиной для других страстей; таковы объедение, нега, развлечения, роскошь, сребролюбие, славолюбие, неверие. Последствия их – сладострастие, печаль, гнев, памятозлобие, зависть, гордость, забвение Бога, оставление добродетельного жительства.

Подвижник Христов должен отречься не только от совершения греха делом, но и от совершения его в воображении и чувстве.

Человеколюбец Бог всем человекам хощет спастися, и в разум истины прийти ¹⁶³.

Где нет смирения, там нет христианских добродетелей, а где истинное смирение, там все добродетели во всей полноте их; там – Христос; там страсти и орудующий ими враг диавол ничтоже успеют на служителя Христова, и сын беззакония, грех, не приложит озлобити его ¹⁶⁴.

Последуем стопам Отцов, – и достигнем в пристань вечного блаженства. Аминь.

Истинное смиренномудрие состоит в послушании и исследовании Христу ¹⁶⁵.

Истинное смиренномудрие – духовный разум.

Истинное смиренномудрие – характер евангельский, нрав евангельский, образ мыслей евангельский.

Смирение – жизнь небесная на земле.

Хочешь ли стяжать смирение? Исполняй Евангельские заповеди; вместе с ними будет вселяться в сердце твое, усваиваться ему святое смирение, т. е. свойства Господа нашего Иисуса Христа.