Многие поищут войти, и не возмогут

Жизнь гордого человека — это как бы жизнь во сне, без учета реальности духовного мира, в котором, если нет Бога, являются другие силы с единственным намерением — погубить. Разбудить, и тем спасти человека помогают скорбные обстоятельства, в которых помощь Бога становится необходимой. И тогда «сеющие слезами(смирения, покаяния) радостию поженут».

Нужно всегда твердо помнить, что не существует радостей без Бога. Смириться — это значит отказаться от ложных радостей и начать трудиться для радостей истинных, умных, которые созидают душу, открывая ей блаженство вечной жизни. Собственно, радости эти приходят, когда человек, очистившись и освятившись, прикасается к вечной красоте.

Но человек упорствует в своей гордыне. Он просто не способен жить по законам человеческого естества. Страшась скорбей и болезней, он никак не может понять, что все они есть прямое следствие безумных страстей. Трагедия заключается в том, что страстный человек любит страсти, которыми уничтожается сама жизнь.

И это насущная тема для глубоких размышлений: что же с нами происходит? И ответить на этот вопрос жизненно необходимо.

СИЛА ВОЗДЕРЖАНИЯ

Духовная сила, глубина нравственности состоит не столько в противостоянии соблазнам, сколько в возможном удалении от них, ибо в них заключена своеобразная разрушительная сила, которую неискушенному человеку трудно даже предположить. Она тоже — одна из тайн бытия.

Есть вещи, которые своим воздействием превышают возможности нашего естества к сопротивлению. Например, нельзя смотреть на слишком яркий свет, нельзя слушать чрезвычайно сильный звук, нельзя подносить руку к огню и т. д. В наших оценках сущности вещей превалирует чувственная природа, поэтому мы измеряем силу чувственно.

Но существуют аналогичные запреты и нравственного порядка. И они подчинены другим законам: не прикасайся — не испачкаешься; остановись — не погибнешь.

В этом смысле духовная сила воздержания является классической формой защиты жизни, ее спасения от всякого рода опасностей. Поэтому Православие настоятельно рекомендует разумное воздержание во всем: в ощущениях, в мыслях, в словах, во взглядах…

Ограниченная (во всех отношениях) природа человека требует от нас осознания этого, осознания своей немощи. Причем необходимо полагать что природа человека немощна не в смысле «плохо сделана», просто она, как все прекрасное, очень уязвима. Это как закон природы: красивое, оно же, как правило, — нежное, хрупкое, легкоранимое. Например, бабочка отличается от жука, цветок отличается от травы… И сила цветка не в сопротивлении злым ветрам, морозам, а в его красоте, красота — его суть. А красота всегда нуждается в защите, в спасении. И это тоже закон естества. (В теле человека все немощное и особо значимое защищено, например, мозг, сердце.)

Человек, осознающий свою нравственную уязвимость, прячется в законе заповедей Божиих: «…ибо когда я немощен, тогда силен»(2 Кор. 12, 10), т. е. когда я осознаю свою немощь и свою особую значимость, тогда Господь хранит меня Своим законом и Своею благодатью. А когда человек при наличии дороги идет по бездорожью, да еще в опасных местах, да еще без нужды — нет в этом мудрости.

Мудрость и нравственная сила состоят в признании своей немощи, в смирении, в воздержании. То есть разумный человек — это человек терпеливый, сосредоточенный, волевой. Он устоит во всех жизненных испытаниях. Мятущимся, неустойчивым, безвольным принадлежит только их пустое воображение.

Праведный Иов — образ мужества и благочестия и вместе с тем — образ смирения и пример воздержания. И он, претерпевший все мыслимое и немыслимое, говорил: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице»(Иов. 31, 1), т. е. в таких искушениях главное — воздержание зрения. Другого эффективного оружия для спасения в этой ситуации просто нет.

Или заповеди 10-словия: «Не желай жены ближнего своего, ни вола его, ни осла его, ни всего, ежа суть ближнего твоего».То есть противостояние злу — в воздержании от желания, так как всякое желание, вошедшее в сердце, уже получает право на свое существование. Жизнь сердца — это настоящая жизнь, которой являет себя человек в мире. В этом заключается его нравственная ответственность за незаконность желаний: «…всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с ней в сердце своем»(Мф. 5, 28).

Люди всегда озабочены жизнью, ее качеством, ее продолжительностью. Но во все времена, и сейчас особенно, допускается много ошибок, порой трагических. Желая сохранить жизнь, улучшить ее, человек, в результате искаженности своих понятий, уничтожает и последнее; культивируя плотские желания, из-за их переизбытка он погружает себя в пагубу.

Православие — это полнота, наполняющая все во всем. В нем, и только в нем, человеку даруется глубочайшее постижение законов жизни, их охранительной и созидательной значимости. Духовно зрелый человек довольствуется необходимым, через такое воздержание он идет по поверхности желаний плоти, как по водам, не погружаясь в них. Ибо разум говорит, что законы природы не переделывают, с ними сообразуются. Никто не может разумно возразить против разумного воздержания. Оно веками утверждало жизнь, а все, что было помимо Него, абсолютно все, уничтожало жизнь, ибо невоздержанием разрушается все и вся в жизни человека. И наше время, время глубоких нравственных потрясений — наглядное тому подтверждение. Вся громада «свободы» обрушилась на воздержание. Неверно понятая свобода (свобода для погибели) обессилила воздержание, и доброе для нас сделалось губительным.

Нет другого пути к нормальной жизни как только через воздержание, через Православие, которое учит правильному воздержанию. И сколько бы мы ни искали, ничего другого найти нельзя, потому что ничего другого просто нет. Ведь невозможно, помимо разума найти что-то разумное. Православие потому и Православие, что несет в себе Истину Божественного Откровения, подтвержденного, выверенного опытом жизни огромной части человечества на протяжении десятков веков. Непререкаемо выверенного.

При воздержании ритм жизни организма приходит в соответствие с ритмом жизни окружающей природы. И в такой гармонии она — жизнь — ощущается особой своей красотой. И если это происходит в смиренном устроении духа, то сердцу человека открывается вечность, ибо ограничением плотского отверзаются духовные очи.

Воздержание не понимается без осознания своей немощи (без осознания реальностей жизни). Но только оно по-настоящему радует человека, ибо в нем или через него он обретает ту духовную легкость, в которой рождается предощущение земного ангела и небесного человека.

Разумное воздержание — это самое желанное состояние естества, при котором все в человеке — и духовное, и телесное — приходит в чудное равновесие или стремится к нему. И сам принцип воздержания состоит не столько в мучительном ограничении своих желаний, сколько в откровении человеку его вечной сущности.

ЗАЧЕМ ДАН ЧЕЛОВЕКУ РАЗУМ?

Можно сказать, что тяга к знанию — самая характерная черта человека, это как тяга к жизни. Стремление к знанию Бог вложил в сердце человека, и человек только тогда живет полноценной жизнью, когда удовлетворяет эту жажду своего сердца.

Как в жизни, так и в познании главной ценностью является свобода, вне которой невозможно ни духовное (нравственное), ни интеллектуальное развитие. Но как в жизни, так и в познании свобода предполагает вероятность и отрицательной реализации ее, что представляет постоянную опасность для человека. Потому Святая Православная Церковь, заботясь о безопасности своих членов, главной задачей своей считает обучение их духовной грамоте. И, обучая, прежде всего, предупреждает о том, что есть знание злое, и оно всегда подается под видом доброго знания.