Уроки сектоведения. Часть 1.
Уроки сектоведения. Часть 1. читать книгу онлайн
КАК УЗНАТЬ СЕКТУ? (На примере рериховского движения)
На свободе надо учиться жить. Государство не гарантирует тебе ни качества предоставляемой тебе кем-то информации, ни качества товаров. Просто люди оказались среди людей. А люди – они разные. Бывают образованные и не очень, честные и лукавые, корыстные, одержимые…
И чтобы было поменьше увечий от взаимных соприкосновений – лучше заранее знать, что есть люди, сами искалеченные в некоторых отношениях, и потому способные и другим причинять аналогичные своим травмы.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
408
Аналогично: “Почему человечество так бьется в постоянном искуплении следствия своих порождений” (Беспредельное, 903) “Качество энергии предопределяется следствием кармическим. Пространство насыщается этими кармическими следствиями, и каждая атмосферная струя заряжена этими энергиями. Потому искупление человечеством деяний требует очищения” (Беспредельное, 904). “Народы творят свои исторические искупления” (Мир Огненный 3, 353)
409
Даже когда Богочеловек именуется искупителем, даже тогда в теософского “Богочеловека” невозможно отождествить с евангельским Христом: “Богочеловек - носитель огненного знака Новой Расы. Богочеловек горит всеми огнями. Так включите рекорды о Богочеловеке: Архат, Агни Йог, Тара. Богочеловек ступает явным устремленным Искупителем человечества. Утверждаю - Тара, несущая пламенную чашу устремлений искупления человечества, может утвердить наше явление среди людей. Мы, Братья человечества, указываем, что смена произойдет на огненном принципе” (Иерархия, 14-15). Кто такая “Тара”? - “Среди Тар (женские Божества) самой высокой считается многоокая и многорукая Дуккар, ее отождествляют с Матерью Мира (Лакшми и Кали Индии), а иногда с Белой Тарой. Также почитаются и Тара Желтая, и Тара Зеленая, названные так по цвету их Лучей” (Рерих Е. И., Рерих Н. К., Асеев А. М. “Оккультизм и Йога”. Летопись сотрудничества. ТТ. 1-2. М., 1996, т. 1, с. 438).
410
Каждый раз Христос поминается как один из шамбалических “махатм”, но не как Бог-Творец и Искупитель: “В час жестокой резни люди поминают Христа, тем кощунственнее будет такое поношение” (196). “Христос не мог творить чудес по причине неверия” (177). “Сегодня будет сиять радуга над Христом совершенно также, как тогда в пустыне” (35). “Скажут, что мы отрицаем Христа. Можно ли поверить такому кощунству?” (11).
411
Справка предоставлена в администрацию Иркутской области, где и хранится. Орфография подлинника сохранена.
1
Блаватская Е. П. Письма. — М., 1995, с. 229.
2
Страницы дневника // Рерих Е. И. У порога нового мира. М., 2000, с. 152.
3
Блаватская Е.П. Письма А. П. Синнету. М., 1997, с.72.
4
Рерих. Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 598.
5
Самохина Н. Добро с когтями // Мир огненный. № 4 (15), Рига, 1997, с. 129.
6
Рерих Е. И. Письма. // Рерих Е. И. У порога нового мира. с. 147.
7
Издательская аннотация // Защитим имя и наследие Рерихов. Т.1. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М., 2001.
8
Рерих Е. И. Письма. Т.5. 1937. М., 2003, с. 13; то же – на с. 41.
9
Письмо от 4 марта 1955 // Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих. Рига, 2003, с. 95.
10
Письма Елены Рерих 1929-1938. Минск, 1992, т. 2, с. 9 и т. 1, с. 281.
11
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 9.
12
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 372.
13
Зорин С. М. Выступления участников конференции // Новая эпоха. № 1 (24), 2000, с. 16.
14
Г.К.Честертон. Злой рок семьи Дарнуэй. // Избранные произведения в 5 томах. т.2. М., 1994. с.150.
15
Рерих Е. И. Письма 1932-1955. Новосибирск, 1993. с. 24.
16
Рерих Е. И. Письма. т.4. 1936. М., 2001, с. 31.
17
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 119
18
Сент-Экзюпери А. Сочинения. М, 1964. Военный летчик. // Сочинения. М, 1964. Сс. 402-403.
19
Чечехина Г. Ф. Лебединая песнь дьякона Кураева // Мир огненный. № 4 (15), Рига, 1997, с. 134.
20
Там же, с. 128.
21
Ключников С. Ю. По следам одной переписки. // Дельфис. N. 1(6) 1996, с. 98.
22
Самохина Н. Добро с когтями // Мир огненный. № 4 (15), Рига, 1997, с. 137.
23
Письмо от 5 января 1935 г. // Рерих Е. И. Письма. Т.3. М., 2001, с. 17.
24
Панькова С. Кому выгодно забвение Рерихов // Анапа, № 116, 9.10.1999.
25
Фосдик З. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. По страницам дневника 1922-1934. М., 1998, с. 611.
26
Рерих Н. К. Письма в Америку. 1923-1947. М., 1998, с. 22.
27
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 369.
28
Цит. по: Беликов П. Князева В. Рерих.М.. 1972, с. 236.
29
цит. по: Дубаев М. Рерих. М., 2003, с. 370.
30
Цит. по: Дубаев М. Рерих. М., 2003, с. 326.
31
цит. по: Рерих Е. И. Письма. Т.2. 1934. М., 2000, с. 139.
32
Рерих Е. И. Письма. Т.1. 1919-1933. М., 1999, с. 248.
33
Рерих Е. И. Письма. Т.4. 1936. М., 2002, с. 374.
34
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 375.
35
Рерих Е. И. Письма. Т.3. 1935, М., 2001, с. 232.
36
Иванов В.Ф. Православный мир и масонство. Харбин. 1935, сс. 105-106.
37
Цит. По: Рерих Е.И. Письма. Т.4. 1936. М., 2002, с. 452.
38
Сергей Маковский. Н.К. Рерих // "Золотое Руно. Журнал художественный, литературный и критический. 1907, №4, с. 5.
