Великое разделение

Эти выдержки из Священного Писания не позволяют думать, что пришествие Господне придется ждать еще тысячу лет. Здесь мы ясно видим определенный Божий порядок и отсчет времени. Если для Него тысяча лет, как один день, то шесть дней творения указывают на шесть тысячелетий, а седьмой день, в котором Бог отдыхал, указывает на седьмое тысячелетие мира и покоя. Ныне пришло к концу шестое тысячелетие, и мы находимся на пороге тысячелетнего царства, которому предшествует восхищение Церкви и великая скорбь.

Ввиду этого факта, а также наблюдая многие отличительные признаки времени, к которым относится концентрация духа и сущности антихриста в последние дни в мире, можно сказать, что пришествие Господне стало весьма скорым. Поэтому: "Держи, что имеешь, чтобы кто не восхитил венца твоего".

Держать можно только то, что имеем, чем обладаем, а мы действительно многое имеем:

во Христе "мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Еф.1:7);

"Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву, дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду, которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу" (Евр.6:17-19).

На основании этих и многих других мест мы обладаем очень-очень многим. Мы имеем уверенность в спасении! Этого мы должны крепко держаться. Слово призывает нас держаться или, как написано в 15 главе Иоанна,- пребывать в Иисусе Христе, держаться Его Слова, а также использовать возможности открытой Господом двери (8 ст.). Это означает исполнять порученное служение, будь то распространение Благой вести или верное исполнение пастырского служения в Церкви Иисуса Христа, или еще какое дело.

"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам".

Всякий может заметить, что церковь в Филадельфии это вторая церковь, которую Господь ни в чем не укоряет. Мы еще раз убеждаемся в возможности существования безупречной, безукоризненной церкви. Такой высокий духовный уровень может и должен стать нашей целью!

Эта безупречная церковь вместо порицаний получает от Господа семь чудесных обетовании. Четыре из них мы уже рассмотрели:

открытую дверь, которую никто не может затворить;

враги ее должны будут сдаться. Они придут, поклонятся и познают, что Господь возлюбил Церковь Свою;

Господь сохранит ее от годины искушения, которая придет на всю вселенную;

она имеет обетование скорого пришествия Господа.

В 12 стихе мы находим еще три обещания:

побеждающего Господь сделает столпом в храме Бога Своего! Столп - это опора, носитель тяжести. На мостах или других больших сооружениях тонкие, неширокие столбы держат огромные, в несколько сотен тонн, тяжести. Никто не замечает, что эти столбы выдерживают невероятную нагрузку. Кто-то логично сказал: "Колонна не должна выдавать, что она несет нагрузку. В противном случае конструкция ошибочна".

Возрожденные дети Божьи уже здесь на земле несут нагрузки в церкви. О, как много нужно нести. Являешься ли ты столпом в церкви, с радостью несешь ее тяжести? Являешься ли ты священником, приносящим к Господу нужды и проблемы церкви?

Именно на том месте, куда поставил тебя Спаситель, нужно носить тяжести и побеждать! К тому, кто побеждает мир Кровью Агнца, словом свидетельства своего, кто не возлюбил жизни своей, кто носит тяжести, к тем относится и пятое обетование: они и в потустороннем мире будут столпами в храме Бога.

Да, в грядущем царстве побеждающие будут принимать участие в больших и ответственных поручениях!

Столп - это нечто постоянное, основательное, неизменно исполняющее свою функцию. "Он уже не выйдет вон" (12 ст.). В грядущем новом Царстве побеждающий получит постоянное поручение. Какая прекрасная будущность!

На столпе Господь напишет имя "Бога Своего и имя града Бога Своего, нового Иерусалима, сходящего с неба от Бога, и имя Свое новое". Повторяющаяся несколько раз надпись имени Бога вновь утверждает побеждающего в том, что он навеки спасен и будет пребывать в руках Господа.

В заключение еще раз отметим, что Филадельфийская церковь с ее чадами будет существовать до пришествия Господа. И ныне, когда развивающиеся события приближают время откровения самого антихриста, существует возможность жить по примеру Филадельфийской церкви!

Используем открытые двери, дарованную нам небольшую силу, чтобы бодро понести по всему миру Евангелие; будем заботиться и пасти церковь, чтобы она снабжена была всем необходимым!

Будем совершать это в готовности к скорому пришествию Господа и Жениха; будем искать Его благоволения, покоясь на Его деяниях и взирая только на Него!

Послание Лаодикийской церкви

"И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия".

Сразу нужно отметить, что седьмое и последнее послание Иисуса Христа, как никакое другое, подходит к нашему времени. Оно, быть может, является одним из самых потрясающих посланий и обращено к церкви последнего времени, а мы живем в последнее время!

Было бы неверно все христианство охарактеризовать лаодикийским. Слава Богу, и сейчас есть таковые, которые, подобно Филадельфийской церкви, верно следуют за Агнцем. Даже в периоде Лаодикии мы найдем те семь тысяч, которые не преклонили колен перед Ваалом. Это последнее столь серьезное послание особенно предупреждает нас, чтобы мы не оказались в страшном состоянии Лаодикии. Господь верен и может сохранить Своих.

В самом начале Господь трижды представляет Себя в очень любвеобильной и ободряющей форме.

Во-первых, "так говорит Аминь". Слово "аминь" означает "истинно так", то есть торжественное утверждение какого-либо факта. "Ибо все обетования Божий в Нем "да" и в Нем "аминь",- в славу Божию, чрез нас",- говорит Апостол Павел (2Кор.1:20). В Иисусе Христе все обетования Библии полностью исполняются. Сказанное Им слово исполнится! "Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут!" Соглашаемся ли мы со Словом Божьим или нет, или вообще не выражаем своего мнения - не играет никакой роли. Слово Божье остается твердым, ибо Он есть Аминь!

Во-вторых, "так говорит... свидетель верный и истинный". Будучи свидетелем, Иисус Христос открыл нам сущность Божью во всей полноте. Свидетельству Его, Слову Священного Писания, можно доверять вполне. "Скорей прейдет небо, чем меня разочарует Слово Твое", - так мыслят верные.

В-третьих, "так говорит ...начало создания Божия". Все творение создано Им. Он есть родоначальник жизни. И лаодикийским церквам Он может дать жизнь. Он может дать ее всем желающим!

"Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч! Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг".

Даже в духовно мертвой церкви Сардиса Господь нашел нечто достойное: "У тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих". В Лаодикии же Господь не находит ничего достойного похвалы. Он ни единым словом не выражает Своего одобрения к ней.

Были ли служитель и вся Лаодикийская церковь вообще когда-либо верующими? Или же там с самого начала не было настоящей жизни? На первый вопрос мы вполне определенно должны дать положительный ответ, на второй - отрицательный.

И сегодня Бог никого не причисляет к Церкви Иисуса Христа, кто не пережил подлинного возрождения. Принадлежишь ли ты к Церкви Господа? Или ты формальный христианин? Последние находятся на пути в ад, несмотря на активную христианскую деятельность.

Итак, мы можем твердо держаться воззрения, что у предстоятеля и у Лаодикийской церкви было хорошее начало, они имели спасение. Апостол Павел написал ей в свое время послание. Он хотел, чтобы написанное им послание к Колоссянам было прочитано и в Лаодикии (Кол.4:16). Постепенно церковь, по всей вероятности, уклонилась от истины.