Беседы на Апокалипсис

И мы читаем далее, 14 стих, здесь говорится о третьем видении. В этом видении описываются суды Божии, которые обрушатся на гонителей Церкви и которые положат конец тем ужасным испытаниям, столько веков сотрясавшим мир религиозных людей. И из мрака скорбей, такое длительное время окружающего верующих людей, наконец для праведных воссияет свет радости. Эти окончательные суды Божии изображаются здесь под двояким образом жатвы и выжимания винограда, то есть собирания урожая. В таком образе изображается та слава, которую получат святые на Небесах.

И мы читаем: « И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» ( Откр.14:14). Это начало жатвы.

Вы знаете из Евангелия, что Господь придет в этот мир как Жнец, Который соберет пшеницу в житницы Свои, а солому сожжет огнем неугасимым. Вы – пшеница Христова, если вы сохраняете в себе свет Евангелия, для вас приготовлены житницы Рая, а для соломы приготовлен огонь. Соломой являются те люди, которые отвернулись от Бога, которые не внемлют Божественному призыву.

Благодать бывает двух видов – благодать предваряющая или призывающая ко спасению, и благодать оправдывающая и освящающая.

Так вот, благодать призывающая – это благодать, которая распространяется на весь род человеческий. На каждого человека, независимо от его отношения к религии. Эта та забота Божия о всем Своем творении, которая должна вызвать в сердцах людей благодарное благоговение перед Творцом. Это – призыв Божий к людям, которые еще не познали Бога. Дух Святой ведет работу среди людей, предваряя их обращение к Творцу. Но многие отказываются принять этот Божественный призыв. Нет, не было и никогда не будет человека, который прожил бы на земле и ни разу не испытал Божественного призыва. Бог дает шанс каждому человеку. Он стучится в сердце каждой человеческой личности, потому что Он хочет, чтобы мы духовно воскресли.

Благодать освящающая, или оправдывающая, – это благодать, которая распространяется только на верующих. Это сугубая благодать. Благодать оправдывающая, или освящающая, дается тем людям, которые вняли Божественному призыву, которые открыли свое сердце навстречу Богу. Их жизнь удивительна!

И вот мы видим описание видения. Иоанн Богослов пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Под облаком нужно понимать или чувственное облако, подобно тому, которое скрыло Господа Иисуса от очей апостолов, или ангельскую силу, которая называется так за свою чистоту и легкость, как говорит псалмопевец “и взыде на херувимы и лете...”».

Итак, облако. С одной стороны, светлое облако символизирует Ангелов Божиих в их чистоте, святости и стремительной легкости движения. Господь будет входить в этот мир в День Суда в окружении Ангелов и святых.

Бог действительно придет в этот мир в окружении Ангелов и святых. Но Андрей Кесарийскийговорит, что облако напоминает нам о том, как Господь ушел из этого мира. Как это связано с его Пришествием? Помните, что Ангелы сказали апостолам, которые смотрели на вознесение Господа до того момента, пока облако не скрыло Его? Ангелы сказали: «придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» ( Деян.1:11). Господь ушел в небо, облако скрыло Его, и Андрей Кесарийскийпредполагает, что Он вернется из облака, осеняющего, светлого, и опять узрят Его, уже сходящего на землю, и узрят его те, в том числе, которые распяли Его – имеется в виду еврейский народ, который восплачет, возрыдает. В день Пришествия Христова будет такой плач во Иерусалиме, о котором пророки ветхозаветные содрогались, будет великий плач и рыдание еврейского народа; они будут оплакивать свое заблуждение и исповедовать веру в Иисуса Христа.

« На голове его золотой венец», Андрей Кесарийскийпоясняет: « Венец на голове указывает на Его царскую власть над видимым и невидимым. Он золотой, ибо это вещество высоко ценится у нас». Андрей Кесарийскийэтими словами как бы намекает: золото у нас ценится, а святость ценится ли?

Свет, который излучает Господь, Фаворский свет, нетварный свет, приносит великое утешение каждому верующему человеку. Мы должны стремиться к этому свету, в котором обитает Господь, хотя сказано, что Господь обитает в неприступном свете. Но здесь надо понять, что этот «свет неприступный» – для грешных людей. А чистые сердцем способны узреть Господа.

Сказано: « и в руке его острый серп». Андрей Кесарийскийпоясняет: « Острый серп указывает на кончину мира, которую и Господь называет жатвою».

А владыка Аверкий пишет: « Острый серп указывает, что он наделен силою и приготовился к исполнению строгого Суда Божия над врагами Церкви, которые представлены здесь под видом жатвы».

Ну, не во всем можно согласиться с владыкой Аверкием, ведь жатва будет не только для нечестивых врагов Церкви, жатва будет для всех. Как сказано: «Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу (пшеницу, которую пожнет в этот день), а солому сожжет огнем неугасимым» ( Мф.3:12). Жатва происходит и сейчас, не надо думать, что она будет только при кончине века. Смерть каждого человека – как срезанный колосок. Если на нем есть зерна, если человек принес плоды добродетельной религиозной жизни, – он созрел для момента смерти. Но если человек совершенно не заботился о деле своего спасения и Господь выкорчевывает его, как смоковницу, которая не приносит плода, это печально. Но Господь продлевает жизнь многих неверующих людей. Помните, как в притче о смоковнице? Хозяин говорит:

– Я вырву ее, она не приносит плода.

А садовник говорит:

– Нет, дай еще время, я удобрю ее, я вскопаю ее ( Лк.13:6-9).

Господь продлевает дни жизни грешных людей, надеясь, что они обратятся к Нему. Он удобряет их, посылает им всякое добро – может быть, они за это прославят Бога? Он орошает дикую смоковницу, Господь посылает людям откровение с Неба – может быть, они прислушаются к этому откровению? Он окапывает и взрыхляет землю у корней дикой смоковницы, Господь иногда причиняет нам какое-то беспокойство. Он может подрезать смоковницу, – Господь иногда посылает нам болезни, ощущение боли, – может, здесь мы задумаемся о Боге? Но когда смоковница все равно не приносит своего плода, тогда уже сам садовник говорит:

– Вырви ее и брось в огонь!

То есть, человек умирает, когда он окончательно состоялся в добре или состоялся во зле. Поэтому, в любом случае, человек умирает, когда он созрел – или созрел для жизни в Раю, как пшеница Божия, или перезрел для жизни в аду, как солома, как смоковница, не приносящая плода.

Стучите в сердца ваших детей, внуков, правнуков, стучитесь в сердца ваших соседей, ваших близких – может быть, они откликнутся на действие предваряющей благодати, призывающей благодати? Потому что серп уже в руках Сына Божия. Жнецы-Ангелы уже спускаются в сферу этого мира. Каждую минуту на земном шаре умирает около 100 человек. Пока мы с вами беседовали (прошло где-то минут 20), представляете, сколько людей уже умерло? Каждую минуту – около 100 человек. Жатва Божия совершается.

Однажды я ездил на кладбище. Мне, кстати, очень не нравятся новые московские кладбища. Огромное поле, пустырь. Едет трактор, который выкапывает траншею, за этим трактором идет вереница гробов – одного хоронят, тут же зарывают могилу, подносят другого, просто конвейер... Так вот, мы хоронили верующую бабушку. Она умерла блаженно, потому что умерла в Господе. А тут несли покойников с какими-то угрюмыми лицами, эти покойники были все мрачные, темные какие-то, и те люди, которые их несли, были какие-то неестественно взволнованные, раздраженные. И я подумал: вот, может быть, за сегодняшний день вот эта бабушка, которую отпевали, – ее одну только отпевали, когда я был на кладбище, – может быть, за сегодняшний день только один колосок оказался зрелым для житницы Господней, а все остальное – солома; и мертвые идут и погребают своих мертвецов. Духовно мертвые несут покойников, для того чтобы потом в пьяном угаре на поминках оторваться. Эти мрачные поминки с водкой иногда превращаются в какую-то вакханалию. Я однажды был свидетелем очень странных поминок – люди так упились, что начали плясать. К ним подошли родственники и говорят: