Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Письмо 520

Получив последнее ваше письмо от 24 октября, спешу ответствовать, сколько, по вере вашей, вразумит меня Господь. Вы просите от меня разрешения на употребление скоромной пищи в св. пост Рождества Христова, по случаю лечения ваших болезней? Я думаю, вы уверены в том, что желаю вам быть здоровою, но и я не сомневаюсь, что вы не потребуете от меня невозможного. Премилосердый Господь удостоил и меня непотребного быть в чине последнейших Его служителей, и через св. апостолов и их преемников, даровал власть вязать и решить грехи (Мф.18:18); но разрешать установленные св. Церковью правила власти мне не дал. Это все то ж бы было, что позволять или разрешать делать грехи. Внемлите слову: дана власть разрешать сделанные, по немощи человеческой, грехи, когда согрешившие в сем каются, а не позволять. Нарушение правил, Церковью учрежденных, тоже вменяется в грех, по слову Самого Господа нашего Иисуса Христа, сказавшего св. апостолам, и в них и к преемникам их, пастырям церковным: "Слушаяй вас, Мене слушает: и отметаяйся вас, Мене отметается: отметаяйся же Мене, отметается пославшаго Мя Отца" (Лк.10:16). И паки: "А иже преслушает Церковь, буди тебе, якоже язычник и мытарь" (Мф.18:17). Рассудите же, как я могу дать вам разрешение поста на скоромное? Ежели вы сами собою сделаете, хотя и по нужде, но будете чувствовать свой грех, об оном болезновать и каяться, есть надежда и на милосердие Божие о прощении; а когда я вам разрешу, вы не будете считать себя в грехе и не будете раскаиваться, я буду сему причиной, и грех все-таки будет на вас, только с той разницей, что нераскаянный. Предоставив вам со своей стороны резоны, по коим не могу разрешать вам на скоромную пищу, отдаю на свободную вашу волю поступать в сем деле; желаю, и да даст вам Господь истинный разум, как поступить в таком недоумении, и да успокоит совесть вашу, подаст здравие, не только телесное, но и душевное; это неоспоримо, что причиной телесных болезней бывают душевные, промыслом Божиим, невольно нас спасающим.

Письмо 521

Когда поедете в В. Л. погостить, искусить себя, — можно и полечиться; я отнюдь не против этого; но только не советую полагать надежду на лекарей и на лекарство, а на Бога, могущего вразумить и лекаря, и дать силу лекарствам. Если ж и не получите исцеления, то не ропщите и не малодушествуйте тогда; видно, есть воля Божия устроить таким способом ваше спасение. Терпящие болезни с благодарением приемлют не менее мзду работающих Богу в обители; как в обители предлежит вольное и невольное терпение: так и в болезни — не вольная болезнь, а вольное благодушное терпение. Смотрите над собою отеческий промысл Божий, пекущийся о вашем спасении, и не думайте, что вы, посещаемы быв болезнью, от Него оставлены. Совсем напротив, а от любви Своей вас оною искушает; когда вы смущаетесь за сие, что не можете исполнить своего обета, то более отягощаете свою болезнь, а когда спокойно взираете на сие, то удобнее можете и болезнь пройти, а вы получите способность поработать Господу. И. М. 27-го ноября 1843 года.

Письмо 522

Слава Богу, что Он даровал маменьке вашей успокоение в духе ее о согласии на ваше увольнение служить Ему в лике дев, обрекших Ему свое девство, с надеждою внити в небесный чертог с мудрыми девами. Сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11), а не наше дело. Да утвердит Господь над вами сию милость! Что здоровье ваше, при употребляемых целительных средствах, не поправляется, это должно предоставить воле Божией и Его о вас промыслу; принимайте с благодарением сей крест и помните, что когда внешний наш человек тлеет, тогда внутренний обновляется (2Кор.4:16), по апостольскому учению. При телесной болезни изнемогают и страсти телесные, а может быть, при вступлении на поприще борьбы, обновится, яко орля, юность твоя (Пс.102:5). Вы все меня ублажаете выше меры моего достоинства; какая же польза из сего? Не паче ли, горе человеку тому, егда рекут ему вси человецы добре (Лк.6:26), сказал Спаситель; и я вижу себя, что точно недостоин хвалы, по моим грехам, и боюсь осуждения за приписываемые мне, выше меры моей, достоинства. Ежели ж кто и получит какую душевную пользу через мою худость, то это действует Сам Бог, по вере их; ибо Он творит чудеса и через бессловесных. За сознание ваше и раскаяние в своих немощах, Господь силен даровать вам прощение: а вы старайтесь иметь исправление, не надеясь на свои силы, но на Божию помощь, и не обольщайтесь тем, что вы уже и исправили что-либо; а всегда старайтесь сокрушать свое сердце, ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Пс.50:19), и близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет (Пс.33:19). Знайте и то, что перед Богом приятнее грешник смиренный с покаянием, нежели праведник с гордостью. И. М. 13-го марта 1843 года.

Письмо 523

Что делать, когда, при всех возможностях и средствах лечения, болезнь ваша не проходит, и здоровье не восставляется? — нет ли тут особого промысла Божия, целящего ваши душевные болезни телесными недугами? А может быть, предоставлено быть вам здоровою при перемене образа жизни, где спокойный дух, свободная совесть, удаление от забот могут натурально, при помощи Божией, восставить ваше здоровье. Пишете вы, что когда занимаетесь хозяйством, более обнаруживается вам ваше несмирение; а ежели б вы всего уклонились, как бы вы о себе думали? — Видя себя не гневающуюся, конечно бы почитали себя смиренною. Сколько ж бы это вам принесло вреда, обольстив вас сим самомнением! Во глубину гордости низвело бы вас! Ярость ваша не от того воспаляется, что ее трогают, но от того, что сей недуг лежит внутрь вас еще не излеченным. Те, кои вам досаждают, смотрением Божиим показывают вам недуг сей в вас лежащий, который исцеляется помощью Божией и благим произволением, с готовностью переносить обиды с самоукорением. Я не желаю, чтоб вы видели свои добродетели, но паче бы познавали свои немощи, оттого бы приходили к смирению; а где истинное смирение, там и дарование твердо. Св. угодники Божии, чем были ближе к Богу, тем и хуже себя считали, и самые чудеса их не возвышали и не обольщали, потому что в чувстве их водруженным имели смирение. Советую вам прочитать в 4-й части Добротолюбия у св. Кассиана о восьми страстных помыслах, где есть и о гневе, что оный исцеляется не удалением случаев, но терпением наносимых неприятностей.

Все случившееся с вами во время болезней ваших показывает вам вашу немощь и внутрь лежащие непобежденные страсти. Когда же не будет никого нам их открывающего, то нельзя ожидать и победы, или приходить в смирение, и через оное получать помощь. "Яко во смирении нашем помяну ны Господь" (Пс.135:23). 18-го января 1844 года.

Письмо 524

Поздравляю тебя сопричислившись в лику сестер, работающих Господу. Да поможет Он тебе поработать Ему со смирением и терпением посланной болезни, которую имея, будешь других страстей и скорбей свободна; и за все оное дивное Божие смотрение приноси Ему благодарение. Маменька твоя очень оскорбляется твоим вступлением в обитель, — что она осталась одна; впрочем на сие была и ее воля, и необходимость болезни твоей. Я, писавши к Т. У-не, советовал маменьке вашей оставить экономию свою и самой к вам переселиться, провести остаток дней в утешении видеть вас; а то хотя ты и жила с нею, а все она не имела спокойствия от твоего намерения; хозяйство и без нее управится; когда же нибудь надобно его оставить и по неволе, отходя в будущность. И. М. 31-го мая 1844 года.

Письмо 525

Сердечно радуюсь, что Господь послал тебе хотя несколько облегчения от твоей болезни. Ты всуе смущаешься, употребляя приличную пищу во время лечения, а особливо в уставленные дни; ты еще не облечена ни в схиму, ни в монашество; надобно иметь на сие здравое рассуждение. Я тебе не давал позволения в мире бывшей разрешения на скоромную пищу в постные дни; да и никто не может дать на это разрешения, потому что разрешать на преступления правил не дано нам власти; но оное дано: разрешать кающихся в грехах; ты употребляла такую пищу по нужде, и не иначе, как в виде лекарства, без всякого смущения: но после приноси о сем покаяние перед духовником, и получишь разрешение. Ежели только в одном этом будем полагать спасение, не радя о других добродетелях, а паче о смирении, то мало будет успеха. Ты говоришь: "Пошла в монастырь, а нет той жизни, которую думала вести". — Какую ж? Не такую ли, чтобы видеть свои добродетели, и надеяться, что уже в числе спасенных находишься? О! это вполне прелесть! О. надобно отнюдь не надеяться на свои дела, а считать себя хуже всех; когда же этого нет, то и попускается впадать в немощи и страсти, чтобы не надеяться на себя и других не судить, а смиряться и уповать на заслуги Спасителя. И. М. 14 октября 1844 года.