Неудобные вопросы и непредвзятые ответы

“Те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти", – писал священно мученик Игнатий Богоносец. Согласно Тертуллиану, брак, “скрепленный Церковью, подтвержденный жертвоприношением [Евхаристией], запечатлевается благословением и вписывается на небесах ангелами”. “Необходимо призвать священников и молитвами и благословениями утвердить супругов в совместной жизни, чтобы... супруги в радости проводили жизнь, соединяемые помощью Божией”, – говорил святитель Иоанн Златоуст. Святитель Амвросий Медиоланский указывал, что “брак должен быть освящаем покровом и благословением священническим”».

Ну а если кому-то не нравится Церковь, ее наследие и жизнь – что ж, вольному воля. Мы граждане свободной страны, и Христос никого не принуждает следовать Ему. Только не надо учить христиан, как им следует жить и веровать.

– «Очевидно, что люди не всегда годятся друг другу в мужья и жены», – пишете вы в ответ на один из вопросов о браке. Но что же сделать, если такая несовместимость обнаружилась уже после свадьбы?! Так произошло у моей старшей сестры. Пускай остаются вместе, как два раба, прикованные к банке на галере?..

– Ваше сравнение с рабами-галерниками очень характерно: рабы в принципе не могли вступить в брак (хотя имели сожительство и рождали детей), поскольку брак – это акт свободной воли мужа и жены.

Несовместимость – понятие весьма размытое и обманчивое. Как часто этим словом прикрывают собственную злобу, эгоизм и глупость!.. Есть, конечно, объективные факторы, препятствующие браку, но для того и знакомятся люди друг с другом, чтобы выявить их заранее и не совершить ошибки.

Но что поделать, если брак состоялся? В самом ли деле несчастные супруги уподобляются рабам, скованным одной цепью, или обрекают себя на убийство семьи – развод? Ждет их, так или иначе, роковая расплата за ошибку – или в браке им дается победа над призраком «несовместимости»?

Ответ для многих неочевиден... А между тем жизнь с полной ясностью доказывает последнее. Причем физические различия, даже те, которые относятся к интимной сфере и кажутся наиболее существенными, легко преодолеваются за счет навыков супружеской жизни, как подтвердят вам специалисты по гигиене брака.

Сложнее обстоит дело с различиями психологическими, с привычками и пристрастиями. Скажем, он не мыслит жизни без дальних походов, а ей даже на дачу поездка в тягость, но она любит кошек, а он терпеть их не может... Но любовь – если это настоящая любовь – сама приведет их к согласию. Ведь любить – это значит жертвовать собой, своими желаниями ради другого. И вот, он откажется от своих дерзких туристических предприятий, она поедет с ним ненадолго за город, он потерпит кошку в квартире, она направит всю свою ласку и нежность на мужа...

– Скажу честно – я принадлежу к нетрадиционной сексуальной ориентации, хотя считаю себя верующей, крещена. Мне очень странно, что Церковь подвергает нас дискриминации по этому признаку. Я бы хотела также, как и другие, быть в храме, причащаться. Но от нас в храме шарахаются. Я женщина, и я люблю женщину. Как, по-вашему, Бог думает о союзе наших любящих сердец? Разве он не прибавляет в мире любви?

– Когда Конфуция спросили, что бы он сделал в первую очередь, если бы император поставил его верховным правителем, он сказал:

– Я бы добился того, чтобы предметы называли правильными именами.

Конечно, Конфуций нам лишь косвенный авторитет – да и к тому же далеко не всегда соответствующий нашему единственному авторитету – Христу, – но все же прислушаться не мешает. И прислушавшись к этому совету китайского мыслителя, мы можем легко найти выход из вашей дилеммы.

Люблю... Бог есть любовь, Бог любит всех, Он за каждого из нас отдал Свою жизнь на Кресте. И мы должны следовать Ему в этом подвиге. Другого пути в этой жизни нет. Точнее, другие пути ведут в преисподнюю.

При чем здесь мужской и женский пол? Верно, что в браке, в семейном союзе мужчины и женщины, любовь способна вырасти и укрепиться, дать жизнь потомству и еще умножиться в родительском подвиге и т. д.

Но разве браком ограничена любовь? Конечно нет; и говорить об этом нечего. Но мы – люди – из-за нашего неразумия (а иногда и злой воли) приписываем предметам неверные имена. И, в частности, имя любви мы приписываем половому акту той или иной разновидности. Разумеется, когда интимная связь составляет часть супружеской жизни, то она неотрывна от любви, питает и поддерживает ее. Но похищенная из брака, она превращается в грех, мерзость и разврат.

Вы пишете: «Я женщина, и я люблю женщину...» Давайте поразмыслим над этой картиной и выбросим из нее «нетрадиционную ориентацию»:

«Я замужем и люблю [другого] мужчину... как по-вашему Бог думает о союзе трех любящих сердец, если по понедельникам и средам я буду ложиться в постель с мужем, а по вторникам и пятницам – с любовником?»

Смешно? А между тем и такая мерзость находит себе немало сторонников, исполнителей и защитников и тоже именуется «любовью»!

Нередко приходится слышать: дескать, человек таким родился, что поделать, половой инстинкт не подавишь, за пояс не заткнешь, необходимо дать ему выход, а не то будет хуже... И некоторые, даже вполне разумные и благонамеренные люди, попадают в эту дешевую ловушку, соглашаются признать «юридическую и нравственную возможность нетрадиционного союза», ползая на брюхе перед функционерами «Нового Мирового Порядка» и умоляя их «не приравнивать подобный союз к браку по социально-историческим соображениям»...

Это предательство по отношению к браку, к семье, к Богу. Приравнять скотское совокупление, неважно каким способом, к браку – все равно что приравнять тележный скрип к музыке, а пьяную драку – к охране общественного порядка (заметьте, что в иных местах пытаются сделать и то и другое!)

Да, люди родятся разными, каждый со своими дарованиями. И развивают полученные дары по-разному, в соответствии со своей доброй или злой волей. В результате даром брачной жизни обладают не все – так же в точности, как не всем нам дано петь в опере и управлять себе подобными. Этот объективный факт признается независимо от идеологии и вероисповедания. Верующий христианин добавит сюда, что фактическое неравенство людей не означает их неравенства перед Господом, но каждому из нас Бог дает свое испытание, свой жизненный путь.

Если я не имею голоса и не могу его развить, вывод отсюда очевиден: я не должен лезть на оперную сцену (или на клирос в церкви). Сходным образом, если я злоупотребляю алкоголем и не могу освободиться от этого недуга, я не должен занимать ответственных постов в обществе. Ну а теперь представьте себе, как Международный суд по правам человека рассматривает иск хрипуна-сифилитика против Большого театра или запойного алкоголика против Управления внутренних дел: по какой-такой-разэдакой причине государство подавляет в них врожденное стремление к прекрасному и врожденную волю к власти?!

Такие рассуждения подвержены яростной критике нехристианских кругов, которые у нас по недоразумению именуются «правоохранительными» и «гуманистическими».

– Где же ваша любовь к ближнему? – говорят нам. – Где ваше уважение к человеку и его правам, если вы ограничиваете его самое неотъемлемое и естественное право – право на сексуальное удовлетворение... Как это негуманно!

Однако любовь к пению и жажда власти столь же естественны и неотъемлемы для многих, не говоря уж о таких качествах, как агрессия и вспыльчивость: станем им тоже потакать в административно-правовом порядке? Впрочем, ограничивать «право» собаки совокупляться с кем попало – или, скажем, поднимать лапку под приглянувшимся ей забором – может и в самом деле показаться негуманным, но у человека поведение мотивируется иными факторами и контролируется иными правилами. Отсюда очевидный вывод: «гуманистическая» защита сексуальных прав и свобод приравнивает человека к скотине.