Христианство

Образ человечества в виде стада овец подчеркивает главенство в человеке животной основы. Образ в виде виноградника подчеркивает собственно человеческую сущность, жертвенную сторону человеческой жизни. Он показывает, что народ это качественно новое образование. Образ человечества в виде поля хлебов и зерна раскрывает сущность этого нового качества коллективное сознание человечества. Мука это духовное содержание человечества, хлеб есть прообраз духовного мира, а образ жатвы всегда является символом нового духовного перехода. Образ человека в виде светильника воплощает в себе высшую жертвенную сторону духовной жизни человека. Светильник соединяет в себе огонь Духа Божьего и высшую духовную сущность избранных сынов человеческих.

Иисус Христос, называя себя Сыном Человеческим, тем самым утверждает, что он воплощает в себе коллективное сознание человечества, со связанными грехами. Поэтому, благословляя и преломляя хлеб, он благословляет духовное сознание всего народа в целом. В словах: "примите, ядите: сие есть Тело Мое", содержится прямое указание на это, ибо "Тело Мое" есть духовное содержание коллективного сознания, а, передавая ученикам хлеб, Иисус Христос, тем самым, передает им свои высокие духовные качества.

Образ человечества в виде виноградника представляет людей, которые господствуют над своими животными качествами, или освободились от них. Кровь человека, по Пятикнижию Моисея, считалась вместилищем души, а вино представляется прообразом крови человеческой, то есть освобожденной от животной сущности. Предлагая своим ученикам испить из чаши с вином, представленным как Кровь Нового завета, Иисус Христос, тем самым, очищает их души от греха и передает им свои высокие человеческие свойства, свойства Сына Человеческого.

Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию*, собрали на него весь полк и, раздев Его, надели на него багряницу; и сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали ему в правую руку трость; и, становясь перед Ним на колени, насмехались над Ним, говоря, радуйся, Царь Иудейский! И плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове.

Иисуса, издеваясь, одели в багряницу, в одежды цвета царского достоинства, но багряный цвет имеет и другое значение: багряным покровом закрывают хлебы предложения и все сосуды на столе в Святом, когда разбирают Скинию при переходе на новое место. Багряный цвет символизирует человеческую сущность, что полностью соответствует имени Сын Человеческий. Потому и говорил Иисус, отдавая хлеб ученикам: "сие есть Тело мое", что служение и смерть его откроют людям путь в Святое.

Когда Иисус Христос был распят, то

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! Лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил? Некоторые из стоявших там, слыша это, говорили: Илию зовет Он. И тотчас побежал один из них, взял губку, наполнил уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить; а другие говорили: постой, посмотрим, придет ли Илия спасти Его. Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;

В глубине души Иисуса Христа жила надежда, что, может быть, в последний момент Господь отменит эту жертву, но в этой жертве был весь смысл прихода Иисуса Христа в мир. Эта жертва искупила грехи одних людей и очистила грехи других. Она открыла путь людям на новый духовный уровень.

Завеса двора Скинии Собрания была открыта, волею Господа, двумя священниками: Надавом и Авиудом. Их смерть искупила грехи людей от потопа до Вавилонского рассеяния и унесла грехи сынов Израиля. Эта двойная жертва ввела народ Израиля на первую духовную ступень Возвращения человечества к Господу. И вот, прошло время, и Господь посылает к людям Пророка, как Он и обещал Моисею, чтобы сообщить людям новое открытие Закона и принять новые жертвы, добровольно приносимые во искупление грехов допотопного человечества и очищение тех, кто пойдет путем Иисуса. Смерть Иисуса Христа открывает для людей новый духовный уровень, который представлен в Скинии собрания Святым. Поэтому в момент смерти завеса разрывается, символизируя открытие Святого. Господь наказал потопом человечество за грехи его, поэтому Господь же, во искупление этих грехов Иисусом Христом, воскрешает его.

ОТ МАРКА

СВЯТОЕ БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ

Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

Иоанн в пустыне проповедовал покаяние и проводил очищение людей водами Иордана.

И проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я не достоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.

Иисус не крестил людей Духом Святым. Лишь после его Вознесения, Господь ниспослал на его учеников Духа Святого, как когда-то, при Моисее, на старейшин Израилевых. Некоторое время апостолы Иисуса и многие из учеников, получившие Духа, действительно передавали Его возложением рук, осуществляя как бы второе Крещение, но со временем Дух был утерян. Для того, чтобы Дух оставался на человеке, необходимо не только высочайшее духовное состояние, но и высокий уровень развития человека и, в определенной мере, истинное представление о мире.

Как только Иисус крестился от Иоанна

Немедленно после того Дух ведет Его в пустыню. И был Он там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями; и Ангелы служили Ему.

Иоанново крещение было моментом прозрения, итогом его предыдущего пути. Далее наступает второй этап: он получает Откровение и полностью овладевает собой, связывая в душе своей накопленное допотопным человечеством. Но почему же Дух ведет Иисуса в пустыню? Слово пустыня, в данном случае, употребляется в двух смыслах: буквальном и аллегорическом. Во-первых, суровые условия пустыни лучше всего подходят для испытания человека, несущего чудовищный груз людских грехов. Во-вторых, Иисус уже не принадлежит духовному миру Иудаизма, он вышел из него, а новый духовный мир Христианства, который оно наследует от допотопного человечества, представляет собой мертвую пустыню, и Царствие Небесное в нем еще надо создавать, творить.

Следует отметить, что Господь, призывая человека на служение, не скрывает от него возможности выбора различных вариантов своей судьбы, и человек выбирает путь свой, будучи полностью осведомленным о своем будущем.

Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? Что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.

Люди, окружавшие Иисуса и верующие в него, служили ему источником силы и помогали в исцелении больных словом. Когда же он пришел в свой город, к людям, на глазах которых он вырос, то не смог переломить их неверия, и они не стали его помощниками. Поэтому среди таких людей он мог рассчитывать только на свои силы, то есть на исцеление действием, что он и делал, возлагая на больных руки. Словами "свои силы" мы называем то, чем он обладал как человек и то, что дано ему было Господом после "крещения" у Иоанна.

И, призвав двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами.

Как Господь воспитывает человека, превращая его в духовного учителя, так и Иисус из простых людей, данных ему Господом, раскрывая и преобразуя их души творил себе учеников и помощников.