Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему

Особенностью инволюционирующих Души и Сознания является их внутренняя способность идентифицировать себя, своего носителя (человека) и совершенно не идентифицировать окружающих людей и внешний мир. В этом случае окружающие люди являются непроявленной субстанцией, миражом. Так создается фантазм не только Жизни, но и Бога, и Вселенной.

Итак, чтобы иметь гармонию во всем, надо установить единство с разумом того объекта, с которым устанавливается взаимодействие. Естественно, что при этом должно быть соблюдено основное правило гармонии — изоморфность и изотропность: все объекты в своем индивидуальном проявлении перед Богом (Высшим Разумом) и Жизнью равны и каждый в своих индивидуальных действиях в общем процессе проявления Высшего Разума и Жизни равнозначен (все одинаково влияют на процессы развития Разума и Жизни). При наличии гармонии не должно быть приоритетности в использовании жизненных благ. Все равны в их получении — это основной Закон Нравственности.

Но равенство совсем не означает, что, если что-то есть у соседа, то непременно, сию минуту должно быть и у вас. Блага каждому даются по заслугам и делам. Один, сумев раскрыть потенциальные возможности Жизни, получил блага. Другой этого не сделал, а потому и благ у него нет. Их распределение — показатель согласованности человека, его духовных качеств с реальностью, условиями жизни. Соблюдение этих условий как в мышлении, осознании, так и в действиях, — залог счастья, здоровья и благополучия.

Способы восстановления Единства даются в Системе Гармонизации Личности. Здесь важно понять необходимость собственной идентификации в жизненном процессе, без чего нет возможности удержаться на Пути Эволюции и даже понять необходимость подобного действия. Что значит — идентифицировать себя в соответствии с Законами Единства?

Давайте понаблюдаем. В силу изоморфности и изотропности жизненного пространства, находясь в состоянии блаженства и благополучия, когда все силы внутреннего и внешнего мира уравновешены, человек, как индивидуум, оказывается растворенным в жизненном пространстве и не способен идентифицировать даже себя. Зачем обращать внимание на свое здоровье, если оно не беспокоит? Зачем думать о деньгах, если все жизненные потребности удовлетворены? Зачем идти в магазин, если съестных припасов достаточно?

И таких примеров можно привести множество. Это говорит только о том, что без необходимости человек ничего не будет делать. К любому действию его подталкивает только острая жизненная необходимость, и через совершение дел он стремится вернуть свое утраченное равновесие. Именно через дела, свою практическую деятельность человек идентифицирует себя, а познавая особенности жизненного пространства, путем коррекции своих индивидуальных качеств он пытается уравновесить себя с особенностями проявления самого пространства. Чтобы было более понятно, приведем ряд примеров.

В своем обычном состоянии человек нейтрален. Его ничто не заставляет сосредотачиваться на себе и своем состоянии. Но допустим, нарушилось биологическое равновесие его пребывания в жизненном пространстве. Это нарушение тут же сигнализируется болью. Боль и болезнь — признак того, что нужно провести корректировку своего соответствия внешней среде. Именно боль заставляет нас идентифицировать в себе больной орган, какие-то неполадки в личной биологической системе. Заставляет нас действовать, искать пути оздоровления, т. е. стремиться к восстановлению равновесия между организмом и биологическими свойствами внешней среды.

Точно так мы идентифицируем свое благоустройство во внешней среде по наличию денежного запаса. Отсутствие денег заставляет совершать действия по их добыче. С их приобретением мы стремимся уравновесить свое материальное положение — еще одну сторону взаимодействия с внешней средой. Решая эту проблему, мы идентифицируем свои способности, позволяющие достичь благосостояния. Если эти свойства не достаточно развиты, пытаемся их развить путем приобретения новых практических навыков и трудового опыта.

Свои индивидуальные качества мы идентифицируем, когда возникают проблемы во взаимоотношениях с людьми. Если здесь присутствует равновесие, нам нет нужды обращать внимание на свои внутренние (духовные) качества. Только неприятие нас людьми заставляет идентифицировать свои духовные качества и корректировать их в соответствии с требованиями мира людей, частицей которого мы являемся.

Сейчас нам не важно, как происходит идентификация себя, своих интересов и действий, важно, чтобы вы поняли, что только в практической деятельности человек способен сам себя идентифицировать. Идентифицировать — значит выделить себя из общей массы людей, являющихся для Сознания нейтральной разумной массой, не более.

Иными словами, когда вы выделяете себя из числа себе подобных, окружающие люди остаются частью жизненного пространства, которая продолжает по отношению к вам оставаться непроявленной, нейтральной, а потому ваше Сознание их не идентифицирует.

Именно по этой причине вы можете идентифицировать только одно дело, которое, по вашему мнению, способно вас обеспечить деньгами, и при этом не видите перспективу развития процесса финансового самообеспечения. Вы не можете предвидеть банкротство и крах своего благополучия, потому что не способны идентифицировать весь процесс создания материальных благ. Вы не можете идентифицировать последовательность и совокупность необходимых дел, которые создают вам стабильное благополучие на продолжительное время. «Каждый слышит лишь то, что понимает!»(И. Гете).

Ничем не лучше обстоят дела и в области восстановления здоровья, налаживания личных контактов с людьми и взаимоотношений с ними. Результатом как внутренней дисгармонии, так и рассогласования с внешним жизненным пространством являются негативные эмоции, страхи, стрессы и как следствие отторжение вас самим жизненным процессом.

Умение правильно проводить идентификацию — это результат совмещения работы Разума, практической деятельности и расширения диапазона восприятия Сознания. Действительно. Без мыслительного процесса, свободного от страхов, мы не способны провести идентификацию вообще, не способны установить взаимодействие Разума с различными жизненными пространствами, заселенными живыми объектами: бесклеточными, насекомыми, птицами, животными, людьми, Богом. «Человеку не свойственно задумываться над теми вариантами будущего, перед которыми он испытывает страх» (Артур Кларк).

Только в совместной практической деятельности с людьми мы можем идентифицировать себя, каждого отдельного человека или группу людей, постепенно избавляясь от страхов. Люди вне совместного труда с нами — это нейтральная и совершенно безразличная нам биомасса.

От диапазона восприятия Сознанием аспектов жизненного процесса зависит качество нашей жизни. Если рассмотреть способ добывания денег, то в случае ограниченного восприятия наш диапазон ограничивается только тем делом, на котором мы непосредственно сосредоточены. Шире диапазон восприятия — и мы уже видим состояния внешней среды, которые могут привести к разрушению дела. При еще более расширенном восприятии мы в состоянии увидеть способы, помогающие защитить свое дело от банкротства. Достаточно широкий диапазон восприятия реальности (идентификация Мироздания и собственная проявленность в максимальной степени) позволяет нам оценить перспективу изменений не только одного дела, но и многих других, которые оказываются востребованными реальностью. Использование возможности ведения различных дел делает нас неуязвимыми перед любыми финансовыми катаклизмами.

Аналогично все происходит и в любом другом жизненном аспекте. Ограниченное восприятие своего тела заставляет сосредотачиваться только на одной какой-то проблеме и не увидеть цепочку взаимосвязанных причин, приведших к болезни. Вне поля восприятия остается также цепочка взаимосвязанных действий, которые приведут к оздоровлению. Именно поэтому человек полностью передал заботу о своем здоровье на попечительство врачей и все свои проблемы в этой области решает традиционным путем: при помощи медикаментов, операций, поликлиник и больниц, хотя «врач — это человек, пичкающий лекарствами (в которых он мало что понимает) организм, в котором он не понимает ничего» (Вольтер).