Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)

3. Все продвинутые ученые придерживаются такого мнения. Ум по природе очень беспокоен, и никто не должен становиться его другом. Если мы полностью доверимся уму, то он может предать нас в любой момент. Даже Господь Шива соблазнился, глядя на прекрасную форму Мохини Господа Кришны, и Саубхари Муни также пал со зрелой позиции йогического совершенства.

4. Нецеломудренная женщина очень легко следует за своим любовником, и иногда случается, что ее муж погибает насильственной смертью от руки ее любовника. Если йоги дает уму шанс и не сдерживает его, ум с легкостью отдает его в лапы врагов, таких как вожделение, гнев и жадность, и они, без сомнения, убивают йоги.

5. Ум является коренной причиной похоти, гнева, гордости, жадности, скорби, иллюзии и страха. В совокупности их задача - приковать железными цепями к плодотворной деятельности. Как же может ученый человек доверять уму?

6. Господь Ришабхадева был главой всех царей и правителей в этой вселенной, но, принимая одежду и язык авадхуты, Он вел себя, словно глупый и материально обусловленный человек. Следовательно, никто не может понять Его божественного богатства. Он построил Свое поведение так, чтобы научить всех йоги, как покидать свое тело. Тем не менее, Он сохранял Свое изначальное положение полной экспансии Господа Васудевы, Кришны. Оставаясь всегда в таком положении, Он отказался от Своих игр как Господа Ришабхадевы в этом материальном мире. Если, следуя по стопам Господа Ришабхадевы, кто?либо сможет покинуть свое тонкое тело, то нет никаких сомнений в том, что он больше не будет принимать материальное тело.

7. На самом деле Господь Ришабхадева не имел материального тела, но благодаря йогамайе Он считал Свое тело материальным, и поэтому, так как Он играл роль обычного человеческого существа, Он отказался от мыслей отождествления себя с ним. Следуя этому принципу, Он начал странствовать по всему свету. Пока Он путешествовал, Он зашел в провинцию Карната в Южной Индии и пересек Конку, Венку и Кутаку. Он не строил планов относительно Своего пути, но Он достиг окрестностей Кутакачалы и вошел в лес. Он положил в свой рот горсть камней и начал бродить по лесу, обнаженный и с распущенными волосами, словно сумасшедший.

8. Пока он блуждал по лесу, дикий лес загорелся. Этот огонь был вызван трением бамбука, который раскачивался на ветру. В этом огне сгорели до тла целый лес поблизости Кутакачалы и тело Господа Ришабхадевы.

9. Шукадева Госвами сказал: О Махараджа, Царь Конки, Венки и Кутаки, которого звали Архат, прослышал о деятельности Ришабхадевы, и, подражая принципам Ришабхадевы, он создал новую систему религии. Используя преимущества Кали?йуги, эпохи греховной деятельности, Царь Архат, будучи введенным в заблуждение, отказался от Ведических принципов, которые свободны от риска, и состряпал новую систему религии в противоположность Ведам. Таким образом было положено начало Джайн дхарме. Множество других так называемых религий во многом следуют этой атеистической системе.

10. Те, кто являются низшими среди людей и введены в заблуждение иллюзорной энергией Господа, оставят варнашрама?дхарму и ее правила и нормы поведения. Они оставят совершение омовений три раза в день и поклонение Господу. Забросив очищение и пренебрегая Верховным Господом, они будут руководствоваться нелепыми принципами. Нерегулярно купаясь или нерегулярно очищая ротовые полости, они будут всегда оставаться нечистыми и будут ходить со взъерошенными волосами. Следуя придуманной религии, они будут процветать. В течение эпохи Кали люди все больше будут склоняться к нерелигиозным системам. Следовательно, эти люди будут естественно насмехаться над Ведической авторитетностью, последователями Вед, брахманами, Верховной Личностью Бога и Его преданными.

11. Люди, относящиеся к низшему классу, вследствие их невежества изобретают новые религиозные системы, которые отклоняются от Ведических принципов. Следуя своим собственным умственным выдумкам, они автоматически попадают в темнейшие районы существования.

12. В Кали?йугу люди в основном покорны гунам страсти и невежества. Господь Ришабхадева воплотился именно для того, чтобы спасти их из объятий майи.

13. Сведущие ученые так описывают трансцендентальные качества Ришабхадевы: О, эта суетная планета содержит семь океанов и множество островов и материков, из которых Бхарата?варша считается самой благочестивой. Люди Бхарата?варши привычны к прославлению деяний Верховной Личности Бога в Его воплощениях, таких как Господь Ришабхадева и других. Все эти деяния очень благоприятны для процветания всего человечества.

14. Что я могу сказать о династии Прийавраты, которая чиста и очень прославлена? В этой династии Верховная Личность, изначальный Великий Господь, воплотился, как один из ее потомков, и соблюдал религиозные принципы, которые могут освободить любого от результатов плодотворной деятельности.

15. Кто из тех йоги мистиков, которые следуют примеру Господа Ришабхадевы, равен ему по уму? Господь Ришабхадева отверг все виды йогических совершенств, о которых другие йоги только мечтают. Кто из этих йоги может сравниться с Господом Ришабхадевой?

16. Шукадева Госвами продолжал: Господь Ришабхедева является учителем всего Ведического знания, человеческих существ, полубогов, коров и брахманов. Я уже описал Его чистую, трансцендентальную деятельность, которая может нейтрализовать греховную деятельность всех живых существ. Этот рассказ об играх Господа Ришабхадевы является источником всего благоприятного. Кто бы ни слушал с вниманием и кто бы ни рассказывал о них, следуя по стопам ачарйев, непременно достигнет чистого беспримесного преданного служения лотосным стопам Господа Васудевы, Верховной Личности Бога.

17. Преданные всегда омываются в водах преданного служения для того, чтобы избавиться от различных страданий материального существования. Поступая таким образом, преданные получают высшее блаженство, и олицетворенное освобождение приходит служить им. Тем не менее, они не принимают этого служения, даже если оно предлагается Самим Верховной Личностью Бога. Для преданных освобождение [мукти] очень незначительно, потому что, достигнув трансцендентального любовного служения Господу, они достигают всего желанного и поднимаются выше всех материальных желаний.

18. Шукадева Госвами продолжал: Мой дорогой Царь, Верховная Личность Бога, Мукунда, в действительности является содержателем и опекуном всех членов династий Пандавов и Йаду. Он является вашим духовным учителем, почитаемым Божеством, другом и управляющим вашей деятельностью. Не говоря уже об этом, Он иногда служит вашей семье в качестве посыльного или слуги. Это значит, что Он работает, как будто обычный слуга. Тем, кто получает благосклонность Господа, достичь освобождения очень легко, но не так то просто Он дает возможность воздавать прямое служение Ему Самому.

19. Верховная Личность Бога, Господь Ришабхадева, был полностью осведомлен о Своей истинной природе; поэтому Он был самодостаточен и не желал материальных удовольствий. Ему не было нужно стремиться к успеху, так как Он был полностью удовлетворен Сам в Себе. Те, кто без надобности принимают телесную концепцию и создают атмосферу материализма, всегда пренебрегают своими собственными истинными интересами. Проявляя Свою беспричинную милость, Господь Ришабхадева учил их истинному самоотождествлению и цели в жизни. Поэтому мы предлагаем наши почтительные глубокие поклоны Господу, который появился как Господь Ришабхадева.

Такова Шестая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Деятельность Господа Ришабхадевы."

============================================================

Глава Седьмая: Деятельность Царя Бхараты.

1. Шукадева Госвами продолжал говорить Парикшиту: О Царь, Махараджа Бхарата был величайшим преданным. Следуя указаниям своего отца, который решил восвести его на престол, он начал управлять Землей соответственно. Когда Бхарата Махараджа правил на всем земном шаре, он последовал указаниям своего отца и женился на Панчаджани, дочери Вишварупы.