Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)

Глава XI. 

Загадки суеверия

1. Что говорят авторитеты

     “Если вижу, что черная кошка хочет перебежать мне дорогу, я даю ей это сделать, а вдруг она суеверная”... С таким чисто английским юмором митрополит Сурожский Антоний (Блюм), живущий в Великобритании, на своей лекции в Москве ответил на вопрос о суеверии, которое он противопоставил вере (передаю по памяти, но смысл точный). Однако, если суеверие отвергается, как противоположное вере, то многим, особенно увлекающимися аномальными явлениями (АЯ), становится непонятно, почему же тогда на практике сны, гадания, гороскопы и разного рода другие приметы иногда сбываются. Как это объяснить и что в этом плохого – ведь каждому хочется знать, что его ждет впереди.

     На эти вопросы предельно четкий, глубокий и исчерпывающий ответ дает преподобный Амвросий, старец Оптинский; “Не надо верить приметам, и не будут исполняться”... Не зная истинного механизма суеверий, трудно с ходу воспринять его ответ. Попробуем в этом разобраться.

2. Истинная вера и суеверие

     На свете существуют только два противоположных полюса: Бог и сатана, дела Бога и дела сатаны, и ничего промежуточного. Точнее, все промежуточное – это тоже область лукавого, ибо “до ревности любит дух, живущий в нас” (Иак 4:5): при малейшем отклонении от дел Бога Светлые силы немедленно отстраняются от человека. Именно поэтому для лукавого крайне важно любым способом, ложью и лестью, заинтересовать, заинтриговать и увлечь человека за собой, и, таким образом, отвлечь его от Бога. С этой целью он изобрел бесконечно разнообразные приемы и методы, из которых самый распространенный и верно действующий – суеверие.

     Дело в том, что “по природе всем нам от рождения вложено чувство познания Бога” (старец Амвросий Оптинский). Каждый из нас так или иначе удовлетворяет это чувство либо в Боге, либо с помощью различных заменителей, например, путем веры в приметы, сны, инопланетян и т.п., с помощью которых лукавый отвлекает нас от истинной веры в Бога. Эти заменители можно определить словом суеверие, происходящим от старинного суй – пустой, глупый; тщетный, безумный (Владимир Даль). Оно хорошо отражает суть дела и в обобщенном понимании охватывает все виды ложной веры, начиная от самых, казалось бы, невинных и кончая всевозможными явными ересями.

     Истинная вера определяется Священным Писанием (каноническим текстом) и Священным Преданием, ибо не все, проповеданное Христом, вошло в Писание; в сжатой форме предмет истинной веры изложен в православном Символе веры на первом и втором Вселенских соборах (325 и 381 гг.), причем на третьем (431 г.) было запрещено вносить в него какие-либо коррективы. Все эти источники являются богодухновенньши и поэтому не подлежат изменениям. Применительно к Священному Писанию это было доказано Иваном Паниным, который обнаружил тысячи закодированных Господом числовых закономерностей, связывающих весь библейский текст так, что ни одно слово или букву нельзя добавить, изъять или даже переставить, не нарушив этих закономерностей. Следовательно, предмет истинной веры с самого начала абсолютно четко определен Богом, и отклонение от него – это уже проделки сатаны, пытающегося веру подменить суеверием. Иными словами, истинная вера – от Бога, а все виды суеверия – от диавола.

3. Как возникает суеверие

     По своей “конструкции” человек есть сосуд, непрерывно заполняемый духами добра и зла всевозможными благими и непотребными мыслями, словами и поступками соответственно. Этот факт очень хорошо выражает замечательная молитва святого Ефрема Сирина:

     “Господи и Владыка живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми, Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему. Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь”.

     Нашими исконными врагами служат духи зла, которые ведут с нами постоянную невидимую брань, это тоже видно из соответствующих молитв. Например, святой Иоанн Златоуст просит Господа не удалятся надолго, иначе “от мысленного волка звероуловлен буду”; святой Василий Великий надеется, что Святые Дары избавят его от “действа диавольского, мысленно во удесех (то есть членах тела) моих действуемаго”; все другие святые также ссылаются на свои лукавые и лютые помышления и предприятия, с которыми им приходится непрерывно бороться. Это говорят святые. Ну, а чего можно ожидать нам, грешным?!

     В таких условиях, когда наши мысли принадлежат не нам, а навязываются извне нашими смертельными врагами, нетрудно ошибиться и пойти на поводу у сатаны. Поэтому целесообразно не проявлять нездорового любопытства, в частности к будущему, а полностью доверится Богу, отдать Ему свою свободную волю, тогда ее не смогут захватить бесы с трагическими последствиями, и все будет только на благо. На это нацелена следующая очень мудрая молитва Оптинских старцев:

     “Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день. Дай мне вполне предаться воле Твоей святой. На всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня. Какие бы я ни получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душой и с твердым убеждением, что на все святая воля Твоя. Во всех словах и делах моих руководи моими мыслями и чувствами. Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобой. Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая. Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и все события в течение дня. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, терпеть, прощать и любить. Аминь”.

     Все начинается с самых простых невинных вещей. Например, человек встал с постели, не думая коснулся пола вначале левой ногой. Дьявол учиняет ему после этого какую-нибудь пакость и напоминает о левой ноге. Человек замечает, что при вставании с правой ноги таких неприятностей не бывает. После нескольких таких “сеансов”, преподанных бесами, человек начинает опасаться вставать с левой ноги, возникает примета – вера в какую-то якобы существующую мистическую связь между обсуждаемыми событиями.

4. Примеры суеверия

     Совершенно невинными, на первый взгляд, представляются такие приметы-суеверия, как бояться числа “13” – “чертовой дюжины” и черной кошки, остерегаться вернуться, забыв что-то дома, – “пути не будет” и т.п. Однако в них задействованы бесы, и это страшно. Кроме того, так бесы приучают человека бездумно принимать на веру любые ложные причинно-следственные связи.

     Особенно эффективно бесы манипулируют сновидениями. Вспоминается, что на первых порах при разработке изложений в книге “Термодинамика реальных процессов” общей теории (ОТ) природы мне во сне показывались все события наступающего дня, подавались научные и технические советы, корректировались эксперименты. Это продолжалось, пока ОТ созрела настолько, что смогла разоблачать лукавый механизм всех этих явлений. В результате, мною были решительно отвергнуты услуги бесов, за которые приходится расплачиваться своей душой, сожжены тысячи страниц с записями идей и прогнозов, и такие сны прекратились. Стала понятна формулировка старца Амвросия Оптинского: если приметам не верить, то они и не будут исполняться. Бесам неинтересно их впустую показывать и исполнять. Они начинают улавливать человека на чем-то другом, что всегда и происходит. После этого научная информация пошла ко мне в совершенно новом качестве и количестве по другим каналам – при чтении и размышлении над духовными источниками (Библия, Жития святых, Добротолюбие и т.д.). Именно тогда и выкристаллизовалось основное содержание ОТ, главное в ней – это принципиально новое понимание пространства и времени.

     Весьма важно ни на минуту не забывать, что бесы воюют с нами не на жизнь, а на смерть, в этом заключается единственная цель их существования. Полезную информацию они дают только для того, чтобы поначалу заинтересовать и завлечь, а затем ложью завести в скандальный тупик. Разочарование иногда кончается самоубийством, как это было, например, с известным австрийским ученым Людвигом Больцманом и некоторыми другими. От вмешательства бесов и разочарований никто не свободен. Например, избежать бесовской “ложки дегтя” в бочке ОТ мне не удалось при определении хронального знака портретов усопших людей с помощью лозоискательской рамки (ТРП, с. 546-548), а также при использовании каббалистических микроантеннок-змеек С.С. Соловьева (ТРП, с. 337) в качестве хроногенератора (см. §§ 6 и 7 гл. XIV).