Современная культура и Православие

Name: Современная культура и Православие
Author: Николаева Олеся--

На нашем литературном портале можно бесплатно читать книгу Современная культура и Православие, Николаева Олеся-- . Жанр: Прочая религиозная литература. Онлайн библиотека дает возможность прочитать весь текст и даже без регистрации и СМС подтверждения на нашем литературном портале bazaknig.info.

Жанр: Религия и духовность / Прочая религиозная литература

Название: Современная культура и Православие

Автор: Николаева Олеся

Дата добавления: 15 январь 2020

Количество просмотров: 171

Читать онлайн

Современная культура и Православие читать книгу онлайн

Современная культура и Православие - читать бесплатно онлайн , автор Николаева Олеся

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Люди всегда падали и грешили. Но отношение к злу и греху могло быть совсем разным. Во времена торжества христианства зла боялись и стыдились, со злом боролись, в грехах каялись. В последующие времена "отменили стыд", началось уравнивание в правах добра и зла, добродетели и греха. В последние времена зло будет торжествовать, а добро окажется под запретом. Отчасти это уже и происходит. Духовное понимание современного искусства раскрывает страшную правду о человеке, о тех "глубинах сатанинских", в которые он устремился.

Олеся Николаева, автор этой книги, - замечательный поэт. Она имеет право судить современное искусство, потому что она - один из его творцов и видит изнутри происходящие в нем процессы.

Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала

ВПЕРЕД

Перейти на страницу:

Таким образом, творчество телеологично: оно предполагает соответствие цели и причины, результата и позыва, воплощения и идеи, замысла Божьего и свободной человеческой воли.

Творец Красоты

Мы познаем Творца через Его творение, которое поистине художественно: "добро зело". Мы познаем Творца как Поэта. Вот так на языке самой высокой поэзии Сам Бог описывает Свое творение в слове, обращенном к Иову:

Где был ты, когда

Я полагал основания земли?..

Кто положил меру ей?..

Или кто протягивал по ней вервь?

На чем утверждены основания ее,

или кто положил краеугольный камень ее,

при общем ликовании утренних звезд,

когда все сыны Божии восклицали от радости?

Кто затворил море воротами, когда оно исторглось,

вышло как бы из чрева,

когда Я облака сделал одеждою его

и мглу пеленами его.

И утвердил ему Мое определение,

и поставил запоры и ворота.

И сказал: доселе дойдешь и не перейдешь,

и здесь предел надменным волнам твоим?

Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру

и указывал ли заре место ее,

Чтобы она охватила края земли

и стряхнула с нее нечестивых,

Чтобы земля изменилась, как глина под печатью,

и стала, как разноцветная одежда <...>

Нисходил ли ты во глубину моря

и входил ли в исследование бездны?

Отворялись ли для тебя врата смерти,

и видел ли ты врата тени смертной? <...>

Входил ли ты в хранилища снега

и видел ли сокровищницы града, <...>

По какому пути разливается свет

и разносится восточный ветер по земле? <...>

Есть ли у дождя отец? или кто рождает капли росы?

Из чьего чрева выходит лед, и иней небесный, - кто рождает его? <...>

Можешь ли посылать молнии, и пойдут ли они

и скажут ли тебе: вот мы? <...>

Ты ли дал красивые крылья павлину

и перья и пух страусу?

Он оставляет яйца свои на земле,

и на песке согревает их,

И забывает, что нога может раздавить их

и полевой зверь может растоптать их; <...>

Потому что Бог не дал ему мудрости и не уделил ему смысла;

А когда поднимется на высоту, посмевается коню

и всаднику его.

Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою?

Можешь ли ты испугать его, как саранчу?

Храпение ноздрей его - ужас;

Роет ногою землю и восхищается силою;

идет навстречу оружию <...>

В порыве и ярости он глотает землю

и не может стоять при звуке трубы;

При трубном звуке он издает голос: гу! гу!

И издалека чует битву,

громкие голоса вождей и крик".

(Иов 38, 4-35; 39, 13-25)

С особенной тщательностью Бог описывает Свое грозное творение - левиафана:

Крепкие щиты его - великолепие;

они скреплены как бы твердой печатью;

Один к другому прикасается близко,

так что и воздух не проходит между ними;

Один с другим лежат плотно, сцепились

и не раздвигаются.

От его чихания показывается свет;

глаза у него, как ресницы зари; <...>

На шее его обитает сила,

и перед ним бежит ужас <...>

Он кипятит пучину, как котел,

и море претворяет в кипящую мазь;

Оставляет за собою светящуюся стезю;

бездна кажется сединою <...>

На все высокое смотрит смело;

он царь над всеми сынами гордости.

(Иов 41, 7-26)

В ИсходеБог руководит сооружением ковчега и дает Моисею подробные инструкции о художественной стороне работы:

И сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов

(Исх. 25, 18-20).

Возвещая гибель Тира за грехи его, Господь повелевает пророку Иезекиилю "поднять плач о Тире", о великолепии его культуры:

Тир! ты говоришь: "я совершенство красоты!"

Пределы твои в сердце морей; строители твои

усовершили красоту твою:

Из Сенирских кипарисов устроили все помосты

твои; брали с Ливана кедр, чтобы сделать

на тебе мачты;

Из дубов Васанских делали весла твои; скамьи твои

делали из букового дерева, с оправою

из слоновой кости с островов Киттимских;

Узорчатые полотна из Египта употреблялись на