Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)

     Первый пример – это истинное чудо, недоступное для нашего понимания, мы можем только веровать в него. Второй и третий примеры – это чудеса от невежества. Во втором примере действие хотя и совершается духом (Ангелом Господним, то есть божественной силой), но происходит по неизвестным ранее законам нашего хронально-метрического мира. Эти законы, как и сами хрональное и метрическое явления, были открыты путем соответствующей расшифровки библейских текстов (ТРП, с. 325, 395). Обсуждаемый эффект именуется телепортацией и объясняется наложением на Филиппа внеметрической изоляции Ангелом, в результате во внешнем проявлении размеры и масса Филиппа обратились в нуль, и Ангел смог переместить его в Азот под действием одной только мысли, ибо она обладает силовыми свойствами, что доказано теоретически и экспериментально (ТРП, с. 344, 494, 534). Третий пример относится целиком к нашему миру, к неизвестным ранее законам. Кстати, открытые новые законы позволили найти также зерно истины в известной шутке барона Мюнхгаузена, который вытащил из болота себя вместе с лошадью за собственные волосы, это зерно тоже является вполне реальным чудом от невежества (ТРП, с. 418).

3. Символ веры

     Православный Символ веры был составлен и утвержден (“вложен в мозги” Господом) на первых двух Вселенских Соборах – их всего было семь. Он состоит из следующих двенадцати членов, представляющих собой каждый особый предмет истинной веры, истинного чуда:

¹ Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым.

² И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век;

   Света от Света, Бога Истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.

³ Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.

⁴ Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна.

⁵ И воскресшаго в третий день по Писанием.

⁶ И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.

⁷ И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.

⁸ И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго,

   Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.

⁹ Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.

¹⁰ Исповедую едино крещение во оставление грехов.

¹¹ Чаю воскресения мертвых.

¹² И жизни будущаго века. Аминь.

     В первом члене Символа веры нам не дано постигнуть с помощью науки ни единство Бога Отца, состоящего из трех Ипостасей; ни Его Вседержительство, проявляющееся в поддержании всего, всегда и повсюду, во всей Вселенной; ни Его творческий акт, выразившийся в сотворении неба и земли, мира видимого и невидимого; сама же вера представляет собой величайшее чудо, которое надо просить у Господа, как дар, ибо сам человек ничего не может. Во втором члене наука не способна объяснить единство Христа, являющегося второй Ипостасью Триединого Бога, Его чудесное рождение и единосущность Отцу; с помощью хронального явления можно лишь понять, что рождение произошло до сотворения времени, прежде возникших впоследствии веков.

     Чудом является сошествие Христа с небес и принятие плоти от Святого Духа и Марии Девы (3-й член). Самым ясным для нас является 4-й член; чудо заключается в принятии на Себя Христом всех наших немощей и грехов. Чудами являются воскресение (5-й член), вознесение (6-й) и будущий суд живых и мертвых (7-й); в седьмом члене можно понять лишь царствование без конца, то есть вне времени. Исхождение от Отца и вся деятельность Святого Духа – это необъяснимое чудо (8-й член). Святость церкви, крещение и оставление грехов, воскресение мертвых и будущая жизнь – это необъяснимые наукой чудеса (9-12-й члены).

4. Семь таинств

     Десятый член Символа веры содержит следующие семь разных таинств Православной Церкви, представляющих собой истинные чудеса, не доступные нашему разумению: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство и елеосвящение (соборование). В Символе веры упомянуто только крещение, ибо оно является как бы дверью в Церковь Христову. Только принявший крещение может пользоваться остальными таинствами.

     Первые четыре и шестое таинства установлены Самим Господом Иисусом Христом, пятое – Богом, начиная с Адама и Евы, седьмое – апостолами, получившими от Христа власть исцелять всякую болезнь и немощь, они это часто делали, помазав больного маслом. Через таинства непостижимым (чудесным) образом, тайно, подается человеку благодать Святого Духа или спасительная сила Божия.

5. Творение мысли – это чудо

     В человеке духовный мир неотделим от физического, мы только не замечаем проявлений в нас чудес истинных. Очень характерен процесс творения мысли, назовем его творческим мышлением. В этом вопросе мы проявляем полное невежество, как это и положено по отношению к чудесам. Разобраться помогает все та же Библия.

     С рождением человеку даруется жизнь, таланты и свобода воли (ТРП, с. 658). Он совершает страшное преступление, если отказывается от жизни или не реализует свой талант. В первом случае он сразу же попадает в ад: самоубийц даже отпевать в Церкви и хоронить на православном кладбище запрещалось. Во втором случае человек, закопавший свой талант в землю, после успения отправляется “во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов” (Мф 25:30).

     Люди получают в дар разные таланты: “Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания... иному вера... иному разные языки, иному истолкование языков. Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно” (1 Кор 12:8-11). При этом в неодинаковых количествах: кому-то даруется “пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе” (Мф 25:15). И задача человека – преумножить эти таланты: “Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший” (1 Кор 12:31). Однако здесь есть ряд немаловажных тонкостей.

     Одна из проблем заключается в том, чтобы вовремя обнаружить в себе эти таланты; некоторым до конца дней так и не удается это сделать, а обратиться к Дародателю они не догадываются. Другая тонкость обусловлена необходимостью с предельным напряжением и постоянным благодарением развивать свой талант, ибо не трудиться – это значит закопать талант в землю (даже если ты его и не сумел обнаружить) со всеми вытекающими отсюда последствиями.

     Самая же серьезная проблема связана с нашим неправильным пониманием истинного механизма творческого мышления. Анализ библейских текстов показывает, что среди талантов, дарованных человеку, полностью отсутствует дар творения мысли, то есть дар мышления. Ошеломляющее открытие, но так есть, и тут ничего поделать нельзя.

     Секрет в том, что человек есть “сосуд”, который своего ничего не имеет и сам ничего не может, “ибо без Меня не можете делать ничего” (Ин 15:5); и в другом месте: “и малейшего сделать не можете” (Лк 12:26). Это “ничего” относится ко всему, включая и процесс мышления.

     Более подробное ознакомление с проблемой по библейским текстам приводит к выводу, что все мысли, побуждения, чувства, слова, поступки, идеи, сны приходят только от Бога и, в определенной мере, от лукавого, обладающего весьма совершенной формой программного мышления (о разнице между творческим и программным мышлением см. § 7 гл. VI). Именно они являются первоисточниками человеческого (тоже программного) мышления. В человеке же, как в компьютере, происходит лишь прием, оценка, переработка по определенной программе и дальнейшее применение полученной информации с использованием свободы воли, свободы выбора между делами Бога и сатаны.