Моя схватка с Богом

Великая истина Евангелия заключается в том, что Бог за вас. Он не только отдал Христа на крестные страдания в умилостивление за наши грехи, но и «весь суд отдал Сыну… слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, — обетовал Иисус, — имеет жизнь вечную и на суд не приходит» (Ян. 5:22-24 ср. с Рим. 8:1) [54].

Закончив Свое служение на небе, Христос придет опять, чтобы воздать каждому по справедливости (Откр. 22:12; Мф. 16:27). И те, кто принял работу Христа для них и в них. получат жизнь вечную, тогда как отвергшие Его служение пожнут гнев Божий (Ин. 3:36; Откр. 6:16, 17). Мы читаем в Послании к Евреям, что «Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха [это была цель Его земной жизни, смерти, воскресения и небесного служения], а для ожидающих Его во спасение» (Евр. 9:28).

Но даже тогда план спасения не завершится. Великая последняя стадия низложения сатаны будет иметь место через много веков после Второго пришествия.

VI. Претензии Вселенной к Богу, и зачем нужно тысячелетнее царство

Как мы видели в пятой главе, дело Христа вроде бы свершилось на кресте, но на самом деле еще ничего не закончилось. Люди продолжают умирать и обижать друг друга. Христиане по-прежнему борются с искушением и грехом. Но если две тысячи лет назад сатана был побежден, то почему же тогда, вправе спросить мы у Бога, война продолжается? Ответу на этот вопрос мы посвятили данную главу. Она убедит нас, что у Бога есть на то Свои причины.

Наше теперешнее положение в чем-то сходно с тем, в котором оказались гитлеровские войска в начале 1945 г. После мощного наступления русской армии, высадки десанта в Нормандии в июне 1944 г., поражения в ожесточенном сражении на Булдже поздней осенью 1944 г. и непрерывных бомбежек транспортных артерий и промышленных объектов Германии стало очевидно, что союзные войска выиграют войну. Но Гитлер не хотел сдаваться. Он не желал признанать поражение до тех пор, пока все не было потеряно и уничтожено.

Сатана точно так же сопротивляется до последнего. Показательная великая борьба между добром и злом продолжается. Сатана все так же демонстрирует наихудшие свои качества, а Бог продолжает незаметно, но деятельно любить Свой истекающий кровью мир. Пророчества Библии говорят о том, что сатанинские принципы, которые уже достаточно наглядно проявляются в жизни человеческого общества, будут довлеть все более и более по мере приближения конца века сего. В Книге Откровение предсказано так: вопросы, затронутые в великой борьбе, станут настолько понятны, что все люди смогут сделать свой выбор — либо они на стороне Бога и Его принципов, и в этом случае они получат Его «печать», либо они осознанно изберут идеалы сатанинского царства и примут «начертание зверя» (Откр. 13:11 — 14:12).

Автор Откровения изображает «четырех ангелов», удерживающих «ветры» вражды и разрушения до тех пор, пока не будут запечатлены рабы Божьи последнего времени (Откр. 7:1, 3, 4; см. также Откр. 14:1-5). А тем временем возрастает напряжение, которое ведет к экологической, социальной и политической катастрофе и распаду общества, поскольку дьявол стремится завладеть многими отраслями современной технологии и использовать их для своих разрушительных целей. Из того, что нам сообщается в Откровении, можно сделать вывод, что последние события в великом противостоянии будут связаны с применением силы и охватят весь мир. Планы сатаны диаметрально противоположны Божьим планам, но Бог обещал вмешаться в ход человеческой истории при Втором пришествии Христа. Великий лейтмотив Книги Откровение — это победа Бога в тот момент, когда жизнь на земле станет невыносимой для детей Божьих!

Завершение истории и самая длинная битва

В 19-й главе Книги Откровение изображено великое завершение всемирной истории. Христос символически представлен в виде всадника, скачущего по небу на белом коне и готовящегося вступить в сражение с сатаной, которое, в конечном итоге, приведет к окончанию борьбы между добром и злом (ст. 11). Второе пришествие следует рассматривать как продолжение искупительного, примиряющего и спасительного служения Бога. «Умерев на кресте и воскреснув, — пишет Джордж Элдон Лэдд, — Христос одержал великую победу над силами зла; придя на землю во второй раз, Он доведет эту победу до конца» [1].

Первое, что произойдет при Втором пришествии, — это воскресение тех, кто умер с верой в Иисуса. Если нечестивые умрут в момент явления Христа (Откр. 19:19- 27), то живые и воскресшие праведники будут восхищены навстречу Иисусу на облаках и взяты на небо (1 Фее. 4:15-17; 1 Кор. 15:51-53; Ин. 14:1-3). Таким образом, в течение тысячи лет на земле никто не будет жить.

Однако Христос говорил о воздаянии не только праведным, но и нечестивым (Мф. 16:27). Он также говорил о двух воскресениях. «Наступает время, — заявил Он, — в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5:28, 29).

Конечно же, возмездие обеим группам будет воздано на основании решения, принятого на суде, предшествующем Второму пришествию. Далее Иисус заявил, что Его суд «праведен» (справедлив), потому что Он все делает по воле Отца (ст. 30). Таким образом, Иисус увязал Божественное правосудие (или праведность) с решением о том, кто будет воскрешен в обоих воскресениях. Однако такое утверждение праведности в суде абсолютно не доказывает и не демонстрирует справедливость каждого отдельного решения и не убеждает в том, что правосудие состоялось. А ведь это самая важная проблема вселенского масштаба, потому что дьявол исподволь внушил всем, что Бог не может считаться справедливым, если спасет часть грешников, но не спасет всех.

Но в пятой главе Евангелия от Иоанна Иисус не пояснил, что тысяча лет разделяет эти два воскресения. Эта истина была впоследствии разъяснена Иоанном в 20-й главе Книги Откровение. Из этой главы мы узнаем, что одни люди воскреснут в начале периода в 1000 лет (ст. 4), а «прочие из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет» (ст. 5). Из контекста следует, что первое воскресение, описанное в 20-й главе, — это воскресение праведных, о котором упоминается в пятой главе Евангелия от Иоанна, а второе воскресение — это воскресение «осуждения», о котором также говорил Иисус. «Блажен и свят, — пишет автор Откровения, — имеющий участие в воскресении первом» (ст. 6). Воскресшие во второе воскресение вскоре после этого будут поглощены всепожирающим огнем «смерти второй» (ст. 7-9).

Хотя воскресение мертвых — достаточно популярная тема Св. Писания, двадцатая глава Книги Откровение- единственное место в Библии, где явно говорится о тысячелетнем периоде времени. Обычно его называют тысячелетним царством.

Христианские толкователи сильно расходятся во мнении относительно важности тысячелетнего периода времени и его места в истории спасения. Лэдд пишет, что в «Новом Завете нигде не разъясняется теология этого тысячелетия, то есть его назначение в Божьем плане спасения». Однако, заявляет он, «каким-то образом, о чем в Писании не говорится, тысячелетие является частью мессианского владычества Христа, в течение которого Он положит всех врагов Своих в подножие ног Своих» (1 Кор. 15 — 25) [2].

Мне кажется, что ключ к пониманию роли тысячелетнего царства находится в Откр. 20:4, где мы снова сталкиваемся с понятием «суд». Через несколько строк мы вернемся к этой мысли.

Тем временем важно изучить контекст 20-й главы Книги Откровение. Самой непосредственной и очевидной его частью является материал, изложенный в 19-й и 21-й главах. Роберт Маунс указывает, что повторяющаяся фраза «и увидел я» в Откр. 19:11, 17, 19; 20:1, 4, 12 и 21:1 «как будто утверждает цепочку видений, которая начинается с появления Всадника на белом коне (Откр. 19:11) и заканчивается созданием нового неба и новой земли (Откр. 27:7)». Лэдд также усматривает связь между видениями 18-й главы, где говорится о разрушении Вавилона, 19-й главы, где говорится об уничтожении зверя и лжепророка, и 20-й главы, где говорится об уничтожении самого дьявола [3].