Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи
Сутра основных обетов бодхисаттвы Кшитигарбхи читать книгу онлайн
Сутра, предлагаемая вниманию читателя, входит в число наиболее почитаемых текстов махаяны, или «большой колесницы», — того направления буддизма, которое исторически оказалось наиболее привлекательным для народов, населяющих безграничные пространства Азии. Именно в форме махаяны буддизм распространился в Китае, Японии, Корее, Вьетнаме, Тибете и Монголии. В Китае ее часто называли «Сутрой Сыновней Почтительности Будды» (кит. «Фо сяо цзин»). Сутра получила такое название в Китае потому, что в ней Будда проповедует Дхарму своей матери, умершей через семь дней после его рождения и родившейся на небе Траястримша. Перед нами рассказ об адах и об избавителях из адов.
Основной обет, принятый Кшитигарбхой, является воистину невообразимым. Кшитигарбха поклялся не становиться буддой, пока не будут спасены все живые существа. Это самый великий обет, который только может быть принят бодхисаттвой. Все его действия мотивированы великим состраданием. Движимый этим чувством, он готов принести любые жертвы, дабы спасти живые существа. Он наделен безграничными магическими силами, используя которые, он может совершить любые чудеса. Он в совершенстве постиг все учения, проповеданные Буддой, и обладает глубочайшими знаниями об устройстве мироздания. Он может явить бессчетное количество магически созданных тел, во всем подобных ему.
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних чтение данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕНО! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту [email protected] для удаления материала
Описание Владыки Ямы и Его Свиты. Правитель Ямадевалоки и Судья Мертвых.
ГЛАВА ВОСЕМЬ
В это время, Яма — Владыка Ада пришел на Небо Тушита из Махачакравалы с неисчислимым числом своей свиты и выразили почтение Шакьямуни Будде.
В свите были -
1. Царь-демон, который карает ядовитую группу злых жен, из-за зла совершенных действий через тело, речь и ум, и классифицируемых как яд. Этот Царь-демон ведет заблуждающихся существ к воздержанию от плохих дел и ведению благой жизни, показывая им ядовитый результат свершения грехов.
2. Царь-демон сильного гнева. Внешний вид этого Царя-демона — ужасно свиреп, но его мысли полны сострадания. Он пытается удержать упрямых и ослепленных неведением существ от совершения плохих дел, будучи строгим хотя и очень сострадательным внутри. Таким образом, он постепенно ведет заблуждающихся к справедливости.
3. Царь-демон Ссор. Любовь и ненависть, жадность и ревность — источники ссор. Этот Царь демонов показывает вредный результат ссор. В результате, он ведет заблуждающихся к счастливому пути гармонии.
4. Царь-демон тот, кто использует рев тигра. Тигры — жестокие и злые животные. Злые дела стимулируют людей совершать грехи, и они становятся такими же свирепыми как тигры.
5. Царь-демон Бедствия. Этот Царь демонов выявляет нищету существ, которые непочтительны к старшим и в результате оказываются в очень жалком состоянии. Следовательно, он пытается вести таких существ к справедливости.
6. Царь-демон тот, кто обладает силой летать. Этот Царь демонов приводит к справедливости Летающих якшей.
7. Царь-демон тот, кто обладает двумя глазами видящими все скрытое. Этот Царь демонов верно выявляет правду и ложь. Он наказывает злых нищетой, а добродетельным дарит счастье.
8. Царь-демон с зубами лисы. Лисы — хитрые животные. Этот Царь демонов доказывает хитрым и упрямым существам вредные результаты их действий и таким образом пытается улучшить существ для свершения благих дел.
9. Царь-демон который имеет тысячу глаз и тысячу рук. Этот Царь демонов использует каждую возможность для обращения недобродетельных существ и приносит пользу и счастье для них.
10. Царь-демон пожирающий свирепых животных которые причиняют вред людям.
11. Царь-демон который приносит камни и песок, чтобы перегородить моря и реки, когда существует опастность затопления людей.
12. Царь-демон который приносит бедность и страдания грешникам, чтобы видеть, что они страдают и раскаивается. Но дарит добродетельным сокровище и счастье, как только они совершают доброжелательные дела.
13. Царь-демон который дает пищу добродетельным, а грешников заставляет голодать.
14. Царь-демон который ответственен за наказание всех скупых, кто, хотя богат, никогда не делает пожертвования.
15. Царь-демон который управляет свирепыми животными.
16. Царь-демон который управляет перерождениями существ, а также долгой их жизни.
17. Царь-демон который насылает болезни на грешников.
18. Царь-демон который отвечает за все виды бедствия -
a) Приносит бедствия грешникам для наказания.
б) Освобождает добродетельных от бедствий.
19. Царь-демон с тремя глазами, четырьмя глазами или пятью глазами.
20. Царь-демон который наказывает всех демонов за преступные действия такие как, воровство собственности или занятие грабежем в течение их жизни. Но добродетельным помогает выполнять все их пожелания.
Все эти большие Цари демонов, вместе с многочисленными подчиненными, достигли Неба Тушита с Владыкой Ямой и места пребывания Будды. Эти Цари демонов также как и их подчиненные выполняют различные виды работ: наказывают тех, кто совершает грехи или приносят пользу и радость тем, кто добродетелен.
Благодаря неограниченным сверхествественным силам Будды Шакьямуни, Почитаемого в Мирах, и бодхисаттвы Кшитигарбхи, все эти Цари смогли прибыть на Небо Тушита и все вместе высказать почтение Будде.
В это время, Владыка Яма стал на колени перед Буддой и сказала: «Почитаемый в Мирах, мы очень благодарны сверхествественным силам Будды и неоценимой помощи бодхисаттвы Кшитигарбхи, в том, что мы смогли прийти сюда, чтобы высказать почтение Будде на этом собрании. Мы очень счастливы иметь возможность собраться здесь и услышать ценные советы. Не мог бы Будда решить одну проблему которая озадачила нас? Могу ли я иметь честь, чтобы спросить об этом, и получу ли я полный ответ?»
Будда сказал Владыке Яме: «Ты можешь спросить любой вопрос свободно, и я отвечу тебе ясно и подробно.»
Владыка Яма высказал искреннее почтение Будде Шакьямуни, посмотрел на бодхисаттву Кшитигарбху и сказал: «Почитаемый в Мирах, это — действительно большой подвиг бодхисаттвы Кшитигарбхи, чтобы усердно освобождать существа из Шести Областей Сансары используя различные пути и средства. Но, я желаю знать, почему существа, которые только что испытывали наказания, опять совершают грехи, которые приведут их в состояние Страдания еще раз. Почитаемый в Мирах, так как бодхисаттва Кшитигарбха так милосерден к находящимся в неведении существам, почему они не ведут добродетельную жизнь для достижения Освобождения навсегда? Пожалуйста, Почитаемый в Мирах, ответь на этот вопрос».
Почитаемый в Мирах сказал Владыке Яме: «очень трудно влиять и обращать прибывающих в невединии существ мира сансары. Нет никакого сомнения, что сострадательный бодхисаттва стремится вести заблуждающихся существ к Освобождению через кальпы и кальпы. Даже если греховные существа попали в большие Ады для наказания, бодхисаттва использует лучшие методы, чтобы вести их, научить жить добродетельно и дарить им силу запоминания их прошлых дел. Находящиеся в неведении существа в мире сансары, склонны к совершению грехов, и даже после того, как они освобождены от страданий, они совершают грехи опять и таким образом получают наказа-ние еще раз. Это только благодаря большому состраданию бодхисаттвы, он работает так усердно бесчисленные кальпы, чтобы освободить находящихся в неведении существ от страданий.
