Сад святой Нины

 Мобидан, как член и сотрудник огромной партии ариан и духоборцев, имевших на Константинопольской кафедре Нестория ⁷⁹ — злейшего врага Пресвятой Богородицы, мог апелляцией к Несторию возвратить себе утраченную кафедру и, зарекомендовавшись его грамотой, снова возвратить себе прежнюю репутацию православного епископа. Таким образом Православная Церковь Грузинская снова могла оказаться под управлением еретика, способного причинить ей несравненно больше вреда, чем прежде.

 Страж Церкви Александрийской, св. Кирилл, зоркими очами следя за поведением Нестория, не в силах вынести дерзости его против Приснодевы, а через Нее и на Сына Божия, принявшего плоть всецело человеческую, кроме греха, настойчиво требовал от императора Феодосия II созвания Вселенского Собора, на котором должно было быть рассмотрено учение Нестория. Требование православного отца Церкви принято было императором, и назначен III Вселенский Собор в г. Ефесе. В числе съехавшихся к предстоящему Собору были и епископы с берегов Черного моря и между прочими епископ Феодосий Моставрский. ⁸⁰

Собор, во главе со св. Кириллом, рассмотрев лжеучение Нестория, признал учение его еретическим, предал его самого и его учение церковной анафеме и низложил его с кафедры, возвратив тем мир Церкви. Затем были рассмотрены дела Иверской Церкви и одобрено поведение царя, который с согласия и указания Собора вызвал на Мцхетскую кафедру ученого грека Михаила.

Покровительствуя Церкви, царь Арчил всю свою жизнь заботился об украшении храмов, но главным образом — о спокойствии и тишине своего государства. Недолго царствуя после прибытия нового архиепископа, он умер в мире в 434 году, оставив престол сыну своему Мирдату V, царствование которого для Церкви и царства прошло весьма спокойно. Но по смерти Мирдата в 446 году Церковь едва не лишилась своего мира, купленного кровью и неутомимой ревностью доблестных своих сынов.

Спасительницей теперь явилась умная и исполненная благодати поборница Православия славная вдовствующая царица Сагдухт. Опасность, угрожавшая Церкви от отца ее, Барзабода, бывшего правителем Рани и Азербайджана, персидского сатрапа, начала проявляться во всей силе. Грузинский престол из-за малолетства Вахтанга, сына Мирдата V, был свободен. Царица, мать его, сделавшаяся блюстительницей престола, с честью и достоинством выполнила возложенную на нее обязанность, как приличествовало хранительнице Церкви и защитнице царства. Видя опасность, угрожающую со стороны отца, приготовившегося с огромными полчищами персов разорить всю Грузию, искоренить в ней христианство и снова водворить огнепоклонничество, а жителей ее снова подчинить персидскому владычеству, достославная и приснопамятная Сагдухт немедленно собрала всю грузинскую знать, со слезами вручила малолетнего сына своего Вахтанга I и затем объявила свое намерение отвратить от Грузии страшную беду.

Барзабод, бывший правитель Рани, по вере ревностный огнепоклонник, вассал Персии, за все потери, понесенные им от предшественников малолетнего своего внука Вахтанга, желал жестоко отомстить невинному отроку возвращением себе отнятых у него областей Рань и Мовакань, затем как сатрап северных провинций Персии, присоединить к ним и всю Грузию и таким образом остаться полновластным хозяином в ней и полностью осуществить давнее желание персидского двора. Взяв благословение народа и священства, царица смело отправилась к кровожадному отцу, приготовившемуся к наступлению.

 Прибыв в город Барду ⁸¹, где находился Барзабод, смело явилась к отцу, бросилась к нему в ноги, сняв с себя головной убор ⁸² и обнажив свои груди, и в таком виде стояла на коленях перед ним, облитая вся горячими слезами, и просила помилования своего сына и всей Грузии.

 После долгих и усиленных прошений добилась наконец у жестокого отца просимого. Оставлены были за ней ее исповедание веры, за сыном же все пределы его царства, а за народом его Церковь. Но дарованные ей льготы ограничены были восстановлением по всей Грузии зороастрийского учения и водворением повсюду магов. Царица с сокрушением сердца приняла подобное условие для сохранения Церкви и государства, отвратив угрожающую беду. Славная Сагдухт с радостью вернулась в Мцхет. Сразу же за ней приехал туда же с большой свитой главный маг огнепоклонников Бинкар, который немедленно приступил к своему делу, стал вводить в Грузии учение зороастрийское.

Высшая знать и среднее сословие, глубоко проникнутые христианским учением, остались верными Церкви, а простой народ, видевший всю сущность церковного учения в обрядности, стал притягиваться к обрядной пышности зороастризма. С помощью высшей знати архиепископ Мцхетский Михаил противостал учению Бинкара, употребляя все усилия отвратить толпу от огнепоклонничества, в чем и преуспел. Неутомимой своей ревностью он сумел ограничить огнеслужителей, поэтому Бинкар не мог достичь желаемой цели обратить двор и саму знать к огнепоклонничеству, так как противниками его были сама благочестивая царица, Мцхетский архиепископ Михаил, знать и остальное духовенство.

 Церковь по-прежнему процветала и укреплялась новой силой под управлением доблестной царицы. Несмотря на подобное отношение царственного семейства к Азербайджанскому правителю, все-таки судьба Грузии была значительно облегчена в ряду других христианских народов, окружавших Персию, даже после смерти Барзабода в правление сына его Варзбакура. Жестокий и вероломный персидский царь Иездигерд II, стремившийся к полной власти на Востоке и господству зороастризма во всех пределах своего государства и в странах вассальных, изыскивал любые средства хоть как-нибудь ослабить территорию грузинского народа. Для этого он потребовал от грузин и армян отборного войска, составленного из доблестных юношей, князей и дворян, и вызвал его к себе ко двору с целью вынудить у них отречение от Христа. Тайными происками своих вассалов он напустил на Грузию диких оссов, которые со стремительной силой вторглись в Грузию, предали страшному опустошению всю Верхнюю Карталинию и увели огромное число пленных, в числе которых находилась трехлетняя сестра Вахтанга прекрасная Мирандухт, воспитывавшаяся в Карталинии ⁸³. Оставив Карталинию, оссы проникли в Дагестан и Албанию и, опустошив эти страны, возвратились восвояси.

 В это самое время доблестное грузино-армянское войско, вызванное в Персию, вместе с другими войсками около двух лет храбро сражалось против гуннов. За такое отличие бесчеловечный Иездигерд II предложил им отречься от Христа или отправиться в изгнание в самые отдаленнейшие провинции Восточной Персии, в сопредельную с провинциями кушунов древнюю Бактрию.

 Войско грузинское с великодушием приняло благодарственный приговор Иездигерда. Пожертвовав свою жизнь за Христа Господа, отправилось к месту назначения, но почти не достигнув его, разными способами было истреблено по дороге. ⁸⁴

⁸⁵. Поступком последних кровожадный Иездигерд II остался весьма доволен и даровал им свободу.

В это время империя снова была взволнована внутренними смутами и церковными неурядицами, причиной которых был Диоскор, патриарх Александрийский. Благочестивый император Маркиан для успокоения волнующейся Церкви предложил Вселенский Собор в Халкидоне при св. Льве, папе Римском, и Анатолии, патриархе Константинопольском.

Грузинская Церковь в лице блаженного Кекропия, епископа Севастопольского, имела своего представителя на упомянутом Соборе, который подписал осуждение учения монофизитов ⁸⁶  и доставил Иверской Церкви правила бывшего Собора ⁸⁷ . Армянская же Церковь ⁸⁸ попричине персидских войн с владетелем и вместе с тем главным полководцем армянским Вартаном Мамиконьяном не могла иметь на упомянутом Соборе своих послов, вследствие чего и не приняла правил IV Вселенского Собора, став таким образом во враждебное отношение к Константинопольской Церкви. После этого стесненная с обеих сторон Грузия должна была успокоиться под управлением законного царя, вступившего на престол на восьмом году от рождения под именем Вахтанга I. Воспитание юного царя было поручено теперь архиепископу Михаилу.