Еврейская традиция в культуре Древней Руси (СИ)

И дальше:

«Название «агнец» говорит о том, что ветхозаветным прообразом страдающего Христа был агнец — ягненок, которого евреи, по повелению Божию, употребляли в пищу ежегодно в память избавления от гибели в Египте» (14, стр. 58).

Образцы таких сосудов — сионов — в качестве музейных экспонатов и ныне можно увидеть в Оружейной Палате Московского Кремля.

Гора Сион в Иерусалиме, место первоначального основания «святого города», стала символом «святой земли», синонимом небесного рая для праведников, святых мест вообще, в таком качестве и перешла в православие как нечто святое. Сионы выполнялись из серебра в виде православных храмов с крестами на куполах. Другое значение слова «Сион» — это царство Божье на земле и на небе, — цель всего земного пути верующего человека.

Древнееврейское духовное наследие на Руси

В наши дни в народной культуре продолжает жить множество идей и символов, ранее широко принятых в русской традиции и православии, с хорошо уже забытыми библейскими (еврейскими) корнями и значениями.

Народные поверья, изначально имевшие языческие корни, и сегодня существуют, приобретя христианские (читай — еврейские) значения.

«У восточных славян и в ХХ веке сохранялось убеждение, что гроза происходит от того, что Илья-пророк ездит по небу (поэтому мы слышим гром) и мечет на землю громовые стрелы — молнии» (15, стр. 23). Илья-пророк считается одним из величайших пророков и «первый девственник Ветхого завета» (20, стр. 267). Этот пророк заменил на Руси столь любимого языческого бога — громовержца Перуна. В книге (15) приводятся и русские народные сказки, где Илья спорит с чертом, с Сатаной, убивает любую нечистую силу. Пророку Илье в православии посвящен специальный праздник — «Особо почитаемый праздник», который отмечается 20 июля, так называемый «Ильин день». Илья (Илия) жил в древнем Израиле во времена правления царя Ахава в 1Х веке до н. э., и прославился многими сбывшимися пророчествами, благостью, подвижничеством, за что и был взят живым на небо.

«На Руси пламенный проповедник Илия почитался как святой начальник грому и молниям, а молились ему о ниспослании дождя в пору жестокой засухи… Особое почитание Илии существовало на Руси с глубокой древности, еще до принятия христианства. Как свидетельствует Несторова летопись, в Киеве существовала церковь во имя святого Илии-пророка. Когда же христианство было принято, культ Илии слился с культом бога водной стихии, грозы и земледелия Перуна» (14, стр. 489).

Другой библейский персонаж — Иоанн Креститель. Ему посвящен народный праздник Ивана Купалы, так называемый Иванов день, отмечаемый на Рождество Иоанна Крестителя в ночь на 7 июля, и связанный с остатками языческого поклонения солнцу.

«Сему Купалу память совершают в навечерие Рождества Иоанна Предтечи» (цит. по: 15, стр. 52).

Разжигание костров и прыжки через них, обливание водой, купание, — главные обрядовые действа. Допускались одновременно и всякие вольности в отношениях между мужчинами и женщинами…

«Даже в ХХ веке купальские бесчинства не были редкостью… такое поведение считалось своеобразной формой ухаживания» (15, стр. 58).

Вообще, в ночь на Ивана Купалу у славян происходили многие чудеса, чертовщина, бесчинства бесов, нечистой силы и т. д. Особое место в русских поверьях занимал шабаш — искаженное еврейское название субботы — шабат. Если у евреев шабат — это праздник правоверного иудея, то у русских — это праздник нечистой силы, где она затевает всякие гадости против православных людей.

«Согласно поверьям, шабаши бывают накануне больших церковных праздников… Длятся они с наступления темноты до первых петухов. На Украине верят, что ведьмы, черти и прочая нечистая сила слетается в эти ночи в Киев, на Лысую гору… На шабаше нечистая сила предается бурному веселью, кощунственно оскверняя при этом христианские святыни. Ведьмы танцуют с чертями, пируют, дерутся, отчитываются перед Сатаной и получают от него наставления» (15, стр. 369–370).

Злой Дух Сатана, по-еврейски «сатан», по-арабски «шайтан», означает «противодействующий», в этих поверьях играет и самостоятельную роль. Есть легенды о сотворении Земли одновременно Богом и Сатаной, в одной из них Сатана называется совсем по-еврейски — Сатанаил. Посланником Бога на Земле часто выступает архангел Михаил, которому приходится самому разбираться с чертом. Многочисленны легенды о сотворении Адама вначале из теста, потом из глины, а Евы — вначале из теста, потом из розы, из ребра, и даже из оторванного у черта хвоста. А говорят еще, что Ева могла нести яйца как птица.

У Сатаны, Диавола, много лиц. Одним из них является Асмодей, что по древне-еврейски означает «искуситель». Он встречается в славянской литературе, в частности, в древнерусском мифе «Сказание о Соломоне и Китоврасе» (13, стр. 371), где «Китоврас» — Кентавр есть другое имя Асмодея. Имеются также имена Люцифер, Вельзевул, Мефистофель, Воланд, Азазель (Азазелло), Лукавый, а также прочие варианты нечистой силы: демоны, бесы и другие. Разница между ними может быть понята из следующего текста:

«Сатана, кто во лжи, по кичливости духа; диавол, кто во зле, по самотности; демон, кто в похотях зла, по любви к мирскому» (20, стр. 228).

Но уйдем, наконец, прочь от всякой чертовщины и вернемся лучше в наши палестины.

Еще Владимир Даль в своем знаменитом словаре обозначил слово «Палестина» как иносказание слов отечество, отчизна, родина, вообще домашние места. Отсюда, кстати, и пошло выражение «В наших палестинах», то есть в наших краях, ничего общего не имеющее с пресловутой «борьбой палестинского народа за освобождение своей земли от израильско-сионистской оккупации». Известно Императорское Палестинское Общество, созданное специально для изучения святой для каждого православного земли — Палестины. Сюда же относится и выражение «Земля обетованная», где «течет молоко и мед», — та же Палестина в представлении православного человека. На Русском Севере в топонимике сохраняются названия некоторых участков земли как «Палестинка», связанные с особой урожайностью полей или, наоборот, с выгоревшими участками, напоминающими палестинские пустыни. К тому есть и соответствующие народные выражения: «богато поле, хорошо родит, как в Палестине», «деды наши там лес вырубили, а потом все выпалили, вот и зовется Палестиной» (4, стр. 241).

А вот тексты некоторых молитв, читаемых и сегодня в православной церкви.

«…Радуйся, Аврааме, не сына, но себе самаго в жертву Богу принесший. Радуйся, Исаие, на Престоле высоце и превознесенне лицем к лицу Господа зрящий; радуйся, Израилю, молитвою укрепивыйся с Богом и благословение вечное от Него приемый» (Акафист Алексию, святителю Московскому. Св. Алексий — митрополит всея Руси с 1354 по 1378 г.г. Цит. по: 18, стр. 64).

Здесь призывы к Аврааму, Исайе и Израилю радоваться Богу. Израиль, заметим, получил здесь от Бога «благословение вечное».

«…Радуйся, шествовавый от силы в силу, дондеже явися тебе Бог богов в Сионе;… радуйся, душею востекий в Сион горний к Царю Небесному» (Акафист Сергию Радонежскому, всея России чудотворцу середины XIV века, вдохновившего на битву Дмитрия Донского, а также и Андрея Рублева — на написание «Троицы Ветхозветной». Цит. по: 18, стр. 70 — 71).

А здесь уже радость по горе Сион, которая не на земле, а на небе, где и восседает «Царь Небесный», то есть Господь Бог. Это ли не есть «истинный сионизм»?…