Семь дней творения

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что человек был в это конкретное время двупол. Напрашивается вопрос, что же это был за человек? Имя его в данном месте Торы не приводится, хотя позднее, во второй главе, человек ясно называется — Адам. Мы уже имели возможность убедиться, что в Торе нет незначащих мест, и если что-то не называется, то в этом тоже есть скрытый смысл. Какой? Совершенно очевидно, что слово «человек» употребляется здесь в собирательном значении, т. е. физический Адам был сотворен несколько позднее по образу духовной сущности, о которой идет речь в данном стихе.

Именно так понимали это положение Торы и древние толкователи. Автор «Зохара» говорит, что первый человек — это высшее существо «Адам элион», обозначающий всеобщность Божественной эманации в десять сфирот (десять стадий эманации, испускаемой Эйн-соф, образующих область манифестации Бога в его различных атрибутах. Каждая сфира [2] указывает на аспект Бога в Его качестве творца, образуя вместе мир Божественного света в цепи бытия), т. е. земная копия Адама Кадмона (Предвечного человека), первой формы, которую принимает Божественная эманация после цимцум («сжатие», процесс высвобождения некоего пространства в Боге, в пределах которого создается мир). Раз так, то третий вопрос — о материале, из которого был создан этот человек, — отпадает сам собой.

Самое главное возражение критиков Торы заключается в том, что человек никогда не был вегетарианцем, и, по их утверждениям, «с одинаковым удовольствием поедал как растения, так и насекомых, а когда представлялась возможность, с большой охотой лакомился мясным». В качестве примера приводятся приматы, которых нам усиленно навязывали в предки.

Разберемся… У нас есть некоторый опыт исследования прошлого по сохранившимся в организме человека следам.

Древнее изречение гласит: «Мы суть то, что мы едим». Действительно, каждый человек строит себя сам, ведь только пища дает те строительные материалы, из которых состоит наш организм и единственные его строители — желудочно-кишечный тракт и разум. Доведем сравнение до его логического конца: если пищеварение строитель, то разум должен быть тем архитектором, замыслы которого строитель обязан воплотить в жизнь. Но всегда ли мы используем разум? Даже в настоящее время, гораздо позже вкушения плода познания добра и зла нашими предками Адамом и Евой, мы в вопросах питания скорее склонны пользоваться привычками, нежели разумом.

Пища современного человека совершенно не соответствует биологическим потребностям его организма. Основными пороками современного питания являются: потребление излишнего количества мяса, жиров, сахара, соли, возбуждающих апетит приправ и алкогольных напитков, а также применяемая нами высокотемпературная обработка пищевых продуктов (или, что еще хуже — микроволновая их обработка), лишающая их витаминов и других биологически ценных веществ. Готовить пищу на огне человек начал с наступлением ледникового периода, когда возможности питания растительной пищей резко уменьшились. Люди вынуждены были перейти почти целиком на питание мясом, а оно усваивается гораздо лучше будучи обработанным на огне. Но даже в этом случае на переваривание мяса в желудочно-кишечном тракте тратится 30,9 % получаемой организмом от этого продукта энергии, т. е. в 2,5 раза больше, чем на переваривание углеводов в основном содержащихся в растительной пище.

Нет, видимо, следы прежнего состояния надо искать не в разуме современного человека, а в его организме. В пользу того, что основу нашего питания должна составлять растительная пища, говорит различное строение желудочно-кишечного тракта у человека и явного мясоеда — хищника.

У людей:

1. Система зубов человека, снабженная слаборазвитыми резцами, плохо приспособлена для разрывания мяса, а сочленения нижней челюсти дают возможность совершать ею жевательные движения, как у травоядных.

2. Слюна человека выделяется обильно и служит главным образом для расщепления крахмала. Реакция слюны в основном слабощелочная.

3. Длина кишечника человека в 10–13 раз превышает длину тела: расщепление растительной клетчатки происходит в развитом толстом кишечнике.

4. Женское молоко содержит много лактозы — молочного сахара и сравнительно мало белков и жиров.

У хищников:

1. Сильные резцы прекрасно приспособлены к разрыванию мяса, а сочленения нижней челюсти не позволяют делать жевательных движений.

2. Слюна выделяется скудно и служит преимущественно для смачивания и более легкого проглатывания пищи. Реакция слюны в основном кислотная.

3. Длина кишечника только в 3–6 раз превышает длину тела, толстый кишечник не развит, аппендикс отсутствует.

4. Молоко самки содержит много белков и жиров и почти не содержит лактозы.

Наверное, этих фактов достаточно для того, чтобы сделать правильное заключение: до грехопадения люди были вегетарианцами. Великий толкователь Торы — Раши так говорил об этом: «Человек и все остальные живые существа были равны в том отношении, что пища их должна была быть только растительного происхождения».

Интересный день, интересный стих Торы. Впервые после описания творения, нет слов: «И увидел Бог, что это хорошо». А ведь Тора говорит здесь о создании венца творения — о создании человека! И только оценив все сотворенное Им, в том числе и человека, Бог произносит не обычное — хорошо, а «…и вот, хорошо весьма».

Почему же не сказано отдельно о сотворении человека, что «это хорошо»? Р. Ицхак Абарбанель так освещает это место: «Дело в том, что человек — каким бы хорошим он ни был — не имеет права оставаться неизменным: он обязан стремиться к достижению еще более высокого совершенства, реализуя потенциал, данный ему Всевышним». О многом, разъясняющем суть этого потенциала, мы уже говорили, но не обо всем…

Отвлечемся немного от рассуждений и перенесемся в древний Китай. Основу философии древнего Китая и Индии составляло, как уже говорилось, понятие о жизненной энергии Чи и ее полярности — Инь и Ян. Составной частью этой теории было учение о пяти первоэлементах. Китайцы так образно описывали суть этого учения: природа знает пять элементов, рождающих десять тысяч вещей: дерево, огонь, металл, вода и земля. Зависимость между ними такова: дерево рождает огонь, огонь согревает землю, земля рождает металл, металл рождает воду, вода питает дерево. Есть и обратная зависимость: дерево истощает землю, земля впитывает воду, вода гасит огонь, огонь плавит металл, металл режет дерево.

Таким образом, исходя из Теории Инь-Ян, связи между пятью элементами, а, значит, и между всем сущим на земле, находятся во взаимостимулирующей и взаимоподавляющей зависимости. Пентаграмма, отражающая эти закономерности выглядит так:

Исходя из схемы, стимулирующая связь, являясь наружной, осуществляется по сторонам пентаграммы, а подавляющая, являясь внутренней, осуществляется по диагоналям звезды. Любое преобладание стимулирующей или подавляющей связи ведет к нарушению равновесия. У человека это нарушение проявляется болезнью — либо тела, либо психики. Все это хорошо, может сказать читатель, но что это дает нам для понимания данного стиха Торы? Дело в том, что пропорциональность сторон и диагоналей пентаграммы, отражающей мировую гармонию, подчиняется все тому же Золотому сечению! Жизнь пронизывает весь Космос, всю Вселенную. Даже на заведомо «безжизненных» планетах Луне и Марсе существует жизнь, но она там присутствует в иной энергетической форме — в форме биополевых голограмм… Свойство всеобщности жизни подтвердил своим изящным доказательством В. Вернадский. Он заметил один парадоксальный факт: в неживой материи существует громадное количество осей симметрии. Однако в природе нет ни одного кристалла с пятью осями симметрии. Этот провал озадачивал многих ученых. В стройном ряду кристаллов, как в таблице элементов Менделеева, существовала ниша, самой природой предназначенная для какого-то еще, так и не обнаруженного человеком таинственного кристалла. И В. Вернадский предположил, что пентакристалл — это жизнь!