Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

"Линейными мерами, которыми издревле пользовался человек, были палец (дюйм), ладонь (пальма, равна четырем пальцам), локоть, равный двум пядям или шести ладоням; полусажень, равная двум локтям, и сажень, равная двум полусаженям (сажень - от "досягать" захватом рук в стороны или вверх). Точно так же с первых шагов землемерия применил человек в качестве меры длины стопу (фут) и двойной шаг. А так как в основу членений человеческого тела природа положила дихотомию (деление пополам) и иррациональные зависимости двойного квадрата, сводимые к "золотым отношениям", - антропометричные меры, становясь размерами сооружений, привносят в архитектуру свойство взаимопроникновения, т.е. гармонию. Вот почему мы говорим: человек - камертон гармонического строя архитектуры.

Основные меры Древней Руси, легко воспроизводимые измерением тела человека (от земли до основания шеи и размахом рук в стороны), это соответственно двойной шаг - тмутараканская сажень 142 см и мерная сажень 176 см"[26]. "Из всей плеяды древних канонов (египетский, древнегреческий Поликлета, тибетский, канон Леонардо да Винчи), включая современный канон Ле Корбюзье (Модулор), только канон древних египтян, реконструированный Ф. де Кора, носит абстрактный характер - в нем нет человеческого изображения. Тем не менее канон устроен так, что в нем, оказывается, закодированы ритмы мужского и женского тела"[26].

Гуманизм, поставивший человека на пьедестал, провозгласивший его интересы самым важным на свете, вместе с тем забыл о нем. Торжество идеалов свободы, гуманизма и частного предпринимательства стало и торжеством объективистского подхода. Конвент принял за основу измерения длины метр - величину, не представленную явно в человеческом теле. И лишь в середине нашего века, наряду с возрождением таких "субъективных" наук как психология, была предпринята серьезная попытка создания "измерительного инструмента", основанного на размерах и пропорциях человека. Модулор Ле Корбюзье, не смотря на то, что основывался на иных математических принципах, чем древние каноны, тем не менее, обнаруживает поразительные совпадения с ними. Рост человека принят для Модулора равным 183 см или 6 футов. "Эта величина точно совпадает с эталоном Витрувия, который указывает, что ступня, т. е. фут, составляет 1/6 человеческого роста. Анализ показывает, что эта схема совпадает с античным каноном и в других основных членениях. Работая над системой пропорций, Корбюзье не исходил из античных канонов. Корбюзье изобретал Модулор, руководствуясь интуицией и опытом, анализируя исторические памятники, исследуя размеры, функционально необходимые для человека, и проверял их в своей творческой лаборатории"[11]. Заметим кстати, что 183 см приближенно равны четырем египетским локтям (45 см), широко применявшимся в античные времена. Величина 45 см еще будет рассматриваться довольно подробно далее.

Это то, что мы легко обнаруживаем в связи с темой тела. Гораздо труднее прочувствовать, что тело составляет саму основу нашего восприятия и нашего действия в мире, так как самое очевидное наименее доступно анализу. Попробуйте себе представить, как изменился бы мир, как изменилось бы ваше представление о себе, если бы, скажем, линия жизни на вашей руке вдруг стала другой формы, а пальцы - другой длины. Причем не обязательно анализировать это с научной хиромантической точки зрения - достаточно просто почувствовать... Как говорится, "почувствуйте разницу!" Человек есть "сумма мира", его краткий конспект, нет ничего в мире такого, чего бы не было в человеке (хотя бы в зародыше).

Особое внимание уделяется телу в христианстве, которое провозгласило воскресение во плоти. Флоренский пишет: "наше тело не что-то, между прочим, как легко соблазниться мыслью каждому из нас, - а нечто первостепенно и исключительно важное, - осуществленное равновесие внешнего и внутреннего, субъективного и объективного, мистического и позитивистического, корень нашей личности, опора наша в реальности, лестница Иакова, низводящая в сознание и возводящая в сверхсознание." Работу с телом - сюда относятся и дыхательные практики, и посты и т. п. - используют, наверное, все духовные и многие психотерапевтические школы (телесноориентированная психотерапия, гештальттерапия, НЛП и т. п.). Понимание мира и "управление" миром основывается на понимании и управлении собственным телом.

Тело предстает как парадоксальное единство внутреннего и внешнего и, вместе с тем, как грань, их разделяющая. Telos по-гречески означает "предел". Тело (цело) выражает единство Я. Нарушение схемы тела влечет за собой нарушение во всех планах. В древности однозначно соотносили определенные телесные недуги с различными духовными изъянами. Калекам, как правило, не дозволялось совершать богослужения. У каждого человека, частично сознательно, а по большей части - бессознательно, присутствует ощущение того, каким должно быть его тело - некий телесный "идеал Я". В наиболее жесткой форме это может выражаться в фантомных болях. Причем фантомные боли обнаруживаются не только в ампутированных органах, но и в органах, отсутствующих с рождения. Современная физиология утверждает априорность представлений индивидуума о своей телесной оболочке. Вульгаризированное биологическое представление о том, что форма тела определяется только требованиями адаптации, сменяется пониманием того, что "биологические структуры лишь в частных случаях определяются выполняемыми функциями, а в более общем случае подчиняются некоторым математическим законам гармонии"[19].

= СОВСЕМ КРАТКО О СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ.

Центром, интегрирующим началом Солнечной Системы является Солнце. Оно обеспечивает существование Солнечной Системы как единого целого.

Меркурий и Венера называются внутренними планетами (относительно орбиты Земли). Для наблюдателя, находящегося на Земле, они никогда не отходят далеко от Солнца. Это отражает их сильную зависимость от светила. Для внутренних планет приходится учитывать не только долготу, но и фазу (как у Луны). Меркурий является первой внешней планетой по отношению к Солнцу, а Венера - первой внутренней по отношению к Земной орбите.

Луна играет роль как внешней, так и внутренней планеты, так как попеременно находится то внутри, то снаружи Земной орбиты. Ее движение не зависит от движения Солнца, но, тем не менее, фазы Луны играют большую роль. Мы же будем рассматривать ее в той ипостаси, в которой она предстает ночным светилом - обратной стороной, тенью Солнца.

Первой внешней планетой является Марс, второй - Юпитер, третьей и последней (из видимых) - Сатурн. Как последняя видимая планета, Сатурн носит наименование Великого стража порога, а Марс, как первая внешняя, - Малого стража порога.

Пояс астероидов отделяет планеты земной группы, в которую входят Меркурий, Венера, Земля и Марс, от планет-гигантов (Юпитер, Сатурн, Уран и Нептун). Планеты земной группы отличаются сравнительно небольшими размерами, большой плотностью - все они представляют собой твердые тела с вполне определенной поверхностью (при этом внутри они предположительно жидкие). Спутники у планет земной группы либо отсутствуют, либо их мало (один у Земли и два у Марса).

Размеры планет-гигантов на порядок больше размеров планет земной группы. При огромных размерах и массе они имеют столь низкую плотность, что само понятие "размер" приобретает условный характер, так как снаружи они представляют собой газовые образования, постепенно уплотняющиеся ближе к центру, и имеют предположительно твердые ядра. Нет у них и определенной поверхности, так как слои газа, расположенные на различных широтах или на разной глубине, обращаются вокруг оси планеты с различными периодами, причем вращаются эти планеты намного быстрее, чем планеты земной группы (сутки длятся от 10 часов у Юпитера до 15 у Нептуна и от 24 часов у Земли до 243 дней у Венеры).

Орбиты планет-гигантов и расстояния между ними также значительно больше, чем у планет земной группы. Отличительной чертой планетгигантов является наличие большого числа спутников и колец, образованных мелкими частицами, значительных магнитных полей. К ним также "привязаны" четыре семейства короткопериодических комет, - пятое пока не имеет "хозяина".