Что мне нравится в

ЧТО МНЕ НРАВИТСЯ В ХАРИЗМАТАХ

Происходит что-то значимое, великое.

То, чего мы никогда прежде не видели. Харизматическое возрождение захлестнуло Америку.

Оно изменяет церкви. Оно изменяет людей. Меняет ли оно вас?

Все началось в Калифорнии в апреле 1960 года. Пастор епископальной церкви Святого Марка в Ван Нейс Деннис Беннет обратился к своей конгрегации с поразительным заявлением. С тех пор христианство никогда не будет прежним.

Беннет проинформировал своих прихожан, что в октябре прошлого года он принял крещение «Святым Духом». Он засвидетельствовал: «Святой Дух на самом деле овладел моими устами и языком и формировал мощный речевой поток… который я сам не мог разобрать».

Твердо основанная в своей вере церковь Беннета была повергнута в шок.

Один из его помощников тут же отказался от своего служения и оставил эту церковь. А многие были столь же возбуждены, как и он.

Но с тех пор очень многие люди прошли через этот опыт, о котором поведал им Беннет. Громадные «сборища Иисуса» заполняют трибуны стадионов. Воздух вместе с ревностными возгласами «аллилуия!» сотрясают свидетельства об измененных жизнях. Слезы потоком текут по счастливым лицам. Протестанты с католиками распевают: «Все мы едины в духе».

Нет никакого сомнения, происходит что-то значимое, великое.

В соответствии с недавним опросом Геллапа, около тридцати миллионов американцев во многих конфессиях называют себя харизматами. Многие называют это пробуждение величайшим религиозным событием со времени Пятидесятницы первого века нашей эры. Другие не очень в этом уверены.

Но что же на самом деле происходит? Для понимания этого харизматического возрождения нужно вернуться ко времени первых методистов. Джон Уэсли учил, что после «второго рождения» верующих их ожидает еще «более высокое спасение». Он назвал такой опыт «вторичным благословением» Святого Духа.

Оно может прийти внезапно, очищая и обновляя душу. На смену греху придет совершенная любовь.

Уэсли со своими проповедниками побуждал своих прихожан искать полного завершающего излития Духа. Интересно отметить, что Уэсли никогда не утверждал, что он сам достиг «вторичного благословения». Но он искал этого опыта до самой смерти.

После смерти Уэсли различные церковные руководители продолжали утверждать и развивать его идею о «вторичном благословении». Одной из наиболее выдающихся последователей стала Феб Пальмер, которая опубликовала «Путеводитель к христианскому совершенству». В нем она развивала мысль, что всей святости целиком нельзя достичь с помощью духовной борьбы. Этого можно достичь, уверенно полагаясь на Божьи обетования. Она назвала этот опыт «крещением Духом Святым».

Несмотря на усилия многочисленных «возрожденцев», методистская церковь к середине девятнадцатого столетия уже потеряла свою первую любовь.

Возникло множество «святых обществ», которые занимались поисками духовного возрождения. Одна такая группа вдохновила Ханну Уайтол Смит написать книгу «Христианский секрет счастливой жизни». Мы позже еще поговорим об этом классическом сочинении, побуждающем к полному посвящению.

Многие «возрожденцы», ратующие за святость, основали религию типа Пятидесятницы, которая основное внимание уделяла чудесам.

Считая, что они находятся под непосредственным руководством Святого Духа, они оказывали сопротивление всем ограничениям со стороны церковных властей. Наконец, методистская церковь была вынуждена отмежеваться от движения святости.

Таким образом, сторонники Пятидесятницы процветали вне рамок методизма. Всего за несколько лет на рубеже XX-го столетия образовалось более двадцати групп святости. Самая крупная из них называлась «Назорей», а также Святая церковь пилигримов. Позже появились различные церкви Бога, как и другие конфессии.

Многие из «святых верующих» начали разговаривать на непонятных языках.

Один целитель с помощью веры из Топеки, штат Канзас, Чарльз Фокс Пархам выступил инициатором такого возрождения непонятных языков. Пархам считал, что такой разговор на непонятном языке является непременным опытом для любого христианина.

Вскоре огонь Пятидесятницы охватил и Лос-Анджелес, который стал центром знаменитого возрождения на Азуса-стрит в 1906 году. Такие языки стали центральным пунктом религии для многих конфессий, проповедующих святость.

Но основные течения протестантов и католиков старались избегать Пятидесятницы.

Затем наступили шестидесятые годы XX столетия, и все радикальным образом изменилось. После того как Деннис Беннет заявил о своей позиции в церкви Святого Марка, между сторонниками Пятидесятницы и их собратьями-протестантами рухнули все барьеры. Энергичные, страстные верующие из множества деноминаций начали разговаривать на непонятных языках.

Это новое движение получило название харизматического обновления.

Очень скоро к рядам харизматиков стали присоединяться и католики. В июне 1967 года девяносто католиков собрались в Нотр-Даме, чтобы отпраздновать свой новый опыт в получении языков.

Через семь лет эта группа широко раздвинула свои рамки и насчитывала уже до 35 тысяч членов.

Рост числа харизматов среди католиков был весьма значительный, почти невероятный. Недавний опрос показал, что четыре миллиона американских католиков посетили харизматические собрания в течение месяца после ответа на анкету.

Ну, а как относятся католические руководители к таким языкам?

Папа Павел VI неофициально, но решительно дал свое благословение харизматическому обновлению.

А в начале 1981 года папа Иоанн Павел II выразил свое недвусмысленное одобрение харизматическому обновлению внутри католической церкви.

Многие католические богословы с одобрением относятся к новым языкам.

Эдвард О'Коннор писал: «Те католики, которые духовно восприняли Пятидесятницу, обнаружили, что находятся в полной гармонии со своей традиционной верой и жизнью».

Многие рядовые члены церкви оказались вовлеченными в харизматические межконфессиональные группы.

Наиболее крупная и наиболее известная из них — Международное братство бизнесменов, проповедующих полное Евангелие.

Недавно я имел преимущество встретиться и побеседовать с одним моим дорогим другом, которого я знаю много лет, Демосом Шакарьяном, основателем и президентом этой группы.

Вандеман: Демос, хочу признаться вам, как я рад, что вы пришли сегодня на встречу со мной.

Шакарьян: Я ужасно счастлив от встречи с вами, Джордж.

Я всегда считал вас одним из своих лучших друзей.

Вандеман: Да, двадцать лет дружбы что-то значат.

Шакарьян: К тому же я часто смотрю ваши телепередачи «Так написано». Вот уже много лет подряд, Джордж, вы для меня стали прямо-таки каким-то благословением, и не только для меня одного, но и для моих друзей. Вашу программу знают повсюду в стране.

Вандеман: Благодарю вас.

Мне очень нужны ваши молитвы, Демос. Расскажите нам немного о себе. Вы ведь не служитель и не руководитель церкви, а просто рядовой член церкви. Вы — бизнесмен. И вы собрали вокруг себя тысячи подобных вам бизнесменов и объединили их в ваше братство.

Шакарьян: Когда мы начинали, нас было всего двадцать один человек.

Мы тогда собрались в кафетерии Клинтона в Лос-Анджелесе. Сегодня мы насчитываем более 800000 членов, и они ежемесячно встречаются в восьмидесяти семи странах и в 4000 наших филиалах.

Бог благословляет всех нас силой Святого Духа.

Вандеман: Думаю, наши зрители догадываются, почему я пригласил именно вас, чтобы поговорить о харизматическом движении.

Вы всем хорошо известная личность, — как среди высших слоев населения, так и среди низших. Вы обсуждали вопросы всей веры с президентами. Могу ли я задать вам такой вопрос, Демос, — почему вы лично стали христианином-харизматом?

Шакарьян: Потому что в этом движении сила. Крещение Духом Святым.