Трансцендентный дневник 4

Прабхупада проследил, чтобы преданные дали ему номер газеты «Сандей Кроникл», и сказал министру: «Все пишут о нас очень хорошо, и все же здесь есть некоторые завистники, они создают сомнения относительно нас».

Министр заверил его: «Они не могут заронить никаких сомнений, Свамиджи, до тех пор, пока вы проповедуете равенство людей в глазах Бога, единого Бога. Думаю, вы так и делаете».

Прабхупада согласился: «Да, мы не проводим различий». Затем он процитировал стих сомах сарвешу бхутешу и сказал мистеру Раджу, что все беспокойства, испытываемые человеком, проистекают из одной-единственной ошибки — когда мы считаем тело собой. «Сада самудвигна-дхиьям асад-грахат. Из-за асат. Так и происходит повсюду в мире — одни беспокойства. Они создали Организацию Объединенных Наций, но где эти Объединенные нации? Люди идут туда со Своими беспокойствами, вот и все. И выходят оттуда снова с беспокойствами. Поскольку их асад-грахат остается. Индиец думает: «Я — индиец, я — это тело». А американец думает: «Я — американец», пакистанец думает: «Я — пакистанец». Итак, там есть эта асад-граха. Как же избавиться от беспокойства? Но они не знают этого. Этому никто не учит. Люди, стоящие у власти, сами находятся во тьме. Так как же в таком случае смена правительства может изменить ситуацию?» И он сообщил министру о своем утверждении, напечатанном в Мельбурнской «Эйдж», гласящем, что ООН — это ассамблея гавкающих собак. «Они просто дерутся друг с другом, — сказал он, — и следовательно, между ними не может быть мира».

Мистер Раджу покорно слушал Прабхупаду, а затем спросил, что бы он мог сделать для преданных в Андхра Прадеш.

Ответ Прабхупады был простым: «Пусть вас направляет «Бхагавад-гита». Брахманы значит учителя. Патхана-патха- на-яджана-яджана-дана-пратиграхах. Каждый храм должен быть образовательным центром, и брахманы должны быть этим заняты. Они должны быть правильно обучены сами и обучены учить других. Таким образом, храм — это место, где обучают духовной жизни. Материальная жизнь, жизнь в телесной концепции жизни — это мертвая жизнь».

Приведя пример ястреба, летающего высоко в небе, с одной только целью — высматривать на земле мертвые тела, он сравнил его с современной цивилизацией: «Космонавты отправляются очень высоко, предположим, они летят на Луну. Но, прилетев туда, они смотрят на Землю и ищут: «Где же Москва? Где это?» Они занимаются тем же самым, что и ястреб. Итак, Движение сознания Кришны — единственная надежда на избавление для человеческого общества. Поэтому все должны сотрудничать с этим Движением.

К несчастью, существует столько завистников, они выступают против нас. Они и должны завидовать, поскольку хотят эксплуатировать людей, держа их в невежестве. Поэтому наша проповедь — нелегкая задача, и все же мы пытаемся сделать все, что в наших силах».

Мистер Раджу сочувствовал Прабхупаде: «Это то, с чем я тоже сталкиваюсь, Свамиджи. Моя работа также трудна. В этом штате у нас около 30 ООО храмов, собственности, принадлежащей храмам, в которой есть доля участия храмов…»

Однако Шрила Прабхупада вовсе не жаловался, он скорее просто констатировал факт. Он предложил мистеру Раджу свое решение: «Если правительство примет наш совет, мы можем посоветовать им, как все организовать и использовать».

Мистер Раджу был настроен положительно: «Определенно, нам нужен план. Определенно. К счастью, по этой земле протекают реки Кришна и Годавари. Это священная земля. Повсюду мы находим некую разновидность улучшений и ухудшений. Этот вопрос изучается».

«Найти решение — обязанность правительства,— сказал ему Прабхупада. — Но они должны знать, как все урегулировать. Если они не знают, то ничего сделать не смогут».

«Нет, мы нуждаемся в руководстве», — заверил его мистер Раджу.

«Мы можем вам его предоставить, — ответ Прабхупады звучал уверенно,— Поскольку мы заняли положение брахманов. Задача брахмана — направлять кшатрия. Правительство— значит кшатрия. Поэтому, если кшатрии примут указания брахманов и попытаются их выполнить, то все будет в порядке. Мы можем достаточно хорошо направлять вас, конечно, если вы примите наше руководство, — добавил Прабхупада с улыбкой, заставив всех смеяться».

Когда министр упомянул Тирупати, Прабхупада воспользовался возможностью непосредственно поговорить о том недостатке в подходе правительства к использованию денег, который он видел: «Суть в том, что, скажем, в Тирупати жертвуется больше всего денег. Но, как я понимаю, они вкладываются в развитие промышленности».

Мистер Раджу прервал его, заверив, что пожертвования Не используются неправильно: «Но позвольте мне объяснить только один момент, Свамиджи. Мы не вкладываем эти деньги непосредственно в промышленность. Мы переводим Определенные суммы в определенные банки, получая самый Высокий по возможности процент с вклада. Эту прибыль мы используем для санскритских и ведических исследований и так далее. Мы вкладываем в ваш банк, но при этом ставим условие: банк должен инвестировать эти деньги В приносящее конкретную прибыль производство. Прибыль, поступающую от этих вложений, мы используем только для религиозных целей, как я уже упоминал, для дхарма-прачара, веда-прачара. Все это мы делаем».

«Мы приняли на себя ответственность за проведение ве-да-прачара», — сказал ему Прабхупада. «Почему бы вам не присоединиться к нам?» И когда министр сказал, что он, несомненно, хотел бы этого. Прабхупада ответил ему, что работа, которую он проводит повсеместно, по всему миру, была всего лишь усилиями одного человека, и если правительство присоединится к нему, можно было бы сделать в десять раз больше».

Мистер Раджу подчеркнул искренность своих намерений работать с Прабхупадой. Он сказал, что у него не было желания просто тратить драгоценное время Прабхупады; более того, он изучал его слова и действия: «Я обнаружил, что ваши цели — это то, что мы хотели бы для общества в целом».

Он также сказал, что они уже приступили к осуществлению программы веда-прачара; однако она немного отличалась от программы Прабхупады. Они обнаружили, что в штате лсивет около 300 веда-пандитов, большинство из них хотят оставаться в своих деревнях. Они вдохновляют их собираться вместе и петь Веды в течение часа или двух каждый день.

Шрила Прабхупада был не совсем уверен, что эта программа может оказаться успешной. Он сказал, что даже если у них есть один или два заинтересованных в этой программе человека, она все равно не сможет работать. Признанный метод был дан Господом Чайтаньей.

«Что это такое? Гуру море муркха декхи’ карила шасана. (Гуру Махараджа Господа Чайтаньи) сказал: «Ты мошенник, ты не можешь читать Веды и Веданту, Ты мошенник. Повторяй Харе Кришна». Он есть Сам Кришна, — сказал Прабхупада. — Он не мошенник и не глупец. Но Он говорит от имени всех глупцов и мошенников, которые будут читать Веданту. Каждый стремится познать Веду, но найдется ученик, который захочет изучать Веданту. Однако в наш век это невозможно. Понимаете? Может быть, кто-то и заинтересуется, но в основном они не придут. Даже если кто-то и рожден в семье брахмана, у него больше нет к этому интереса».

«Можно мне усомниться в ваших словах, Свамиджи, — прервал его мистер Раджу. — Когда эти 300 человек декламируют Веды, мы даем 300 рупий на дана-патху и 200 рупий — ему, и 100 рупий…»

«Нет, нет, — Прабхупада покачал головой. — Если он брахман, почему он берет деньги?»

«Нет, мы даем их как дакшину», — ответил мистер Раджу.

Прабхупада не был столь наивен:

«Поскольку вы даете дакшину, они декламируют Веды. А стоит вам прекратить давать дакшину, никто не будет приходить».

Мистер Раджу засмеялся:

«Истина. Вы правы».

Он сказал, что они дают каждому 100 рупий на обучение собственного ребенка и 40 рупий для ребенка.

«Когда 100 рупий будет недостаточно, — скептически сказал Прабхупада, — они оставят это занятие. Кроме того, — сказал он, — раздача денег за воспевание Вед не является тем методом, который стоит практиковать. Следует принять метод Господа Чайтаньи. Чайтанья Махапрабху выставил Себя глупцом. Он отнюдь не глупец, но Он представляет глупцов этого века. Поэтому, если мы примем этот метод, — нас ждет успех».