Трансцендентный дневник 5

2) В: Куда отправляется ее душа, когда она оставляет тело?

О: Тело Туласи духовно.

3) В: Можно ли класть в ее почву драгоценные камни, или дос

таточно лунных камней?

О: Да, драгоценности можно.

4) В: Если домохозяева поклоняются Туласи дома, является ли

обязательным все равно совершать два арати в день? О: Если возможно.

5) В: Если домохозяева поклоняются Туласи дома, могут ли

они предлагать ее листочки и манджари или их нужно относить в храм?

О: Листья Туласи предлагают Божествам.

6) В: Если дома Туласи проводят арати, обязательно ли пред

лагать лампу с маслом гхи?

О: Да, если возможно,

7) В: Является ли оскорблением закапывать в землю малень

кие Туласи, когда они прорастают?

О: Да.

8) В: Что касается арати для Туласи: мы всегда предлагаем бла

говоние, лампу с маслом гхи и цветок. Правильно ли это? О: Да.

9) В: В руководстве по уходу за Туласи говорится, что Туласи

нельзя подрезать. Значит ли это, что нельзя удалить сухие ветки?

0: Можно отрезать сухие ветки, но в этом нет необходимости.

10) В: Мы слышали, как вы говорили о «четырех правилах по

клонения Туласи, чтобы она не заболела»: а) содержать почву влажной; б) содержать ее в чистоте; в) выставлять на лучи утреннего солнца; г) предлагать два арати в день. Так ли это?

О: Я никогда этого не говорил.

11) В: Можно ли из предложенных листьев Туласи заваривать

чай?

О: Нет,

12) В: Можно ли вырезать из древесины Туласи предметы по

клонения Божествам?

О: Да.

13) В: Если Туласи оставила тело, но древесина ее слишком

мягкая, чтобы делать из нее четки, что с ней делать? Нуж-но ли сжечь ее?

О: Если можно, лучше делать четки, остальное можно за-копать в землю.

14) В: Вы говорили, что Туласи нельзя ничем опрыскивать.

Мы опрыскивали ее молоком и вытяжкой из цельных зерен пшеницы, чтобы предотвратить вред от жучков, чтобы она не погибла.

О: Я говорил, что нельзя применять химические опрыски-ватели.

15) В: Спит ли Туласи? Значит ли это, что ее нельзя беспокоить

при наступлении вечера?

О: Что значит не беспокоить?

16) В: Можно ли отрезать манджари ножницами, а также при пе

ресадке растения помогать вытаскивать Туласи из горшка? О: Призовите здравый смысл, а если не можете, посоветуй-тесь с другими.

17) В: Является ли оскорблением наступать на тень Туласи

(или тень чистого преданного)?

О: Можно перешагивать через тень, но не наступать на нее .

18) В: Уже два года мы ждем разрешения на то, чтобы читать молитву, которую я привожу ниже, а также ее перевод. Пожалуйста, скажите, нужно ли читать эту молитву? ом говинда-валлабхам девим чайтанья кариним снапьями джагат-дхатрим хари-бхакти-прадаяним «Я омываю мать Вселенной, которая дарует бхакти Кришны и оживляет сердца преданных и близких спутников Говин- ды».

чаянод бхава-дукхам чай ад хриди тава вартате тат кшамасва джаган-матах вринда деви намо’сту ‘те «О мать Вселенной, прошу, прости меня за боль, которую я, возможно, причиняю тебе, отрезая твои листочки. О, Врин- да деви, позволь мне выразить тебе почтение».

ом туласи амрита-джамаси сада твам кешава-прия кешавартхам чиноми твам барада бхава шобхане «О Туласи, ты появилась из нектара, и Господь всегда дорожит тобой. От тебя исходит божественный свет, я отрезаю твои листочки для служения Господу Кешаве».

О: Не увлекайтесь новизной. Самое главное — любовь и преданность.

Когда Шрила Прабхупада ответил на этот вопрос так, как я записал выше, Джагадиша прабху по ошибке написал ответ наоборот. Подписывая письмо, Шрила Прабхупада не проверил все ответы. В начале января, когда Джагадиша прабху уже не был личным секретарем, он проверял записи и увидел, что в ответе Видье даси была допущена ошибка. И он послал ей исправленный ответ.

«3-е января, 1977 года. Дорогая Бидья даси! Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде. Два месяца назад, когда я был секретарем Прабхупады, я печатал продиктованное им для Вас письмо. Сейчас я обнаружил, что в напечатанном мной варианте содержится ошибка, потому посылаю Вам исправленный вариант. Я допустил ошибку, так как не расслышал. На тень Туласи наступать нельзя. Это оскорбление, и его следует избегать».

8 Трансцендентный дневник. Том 5

Мне было особенно интересно услышать эти ответы. Здесь в саду Прабхупады растет много Туласи. Прабхупаде делают массаж прямо под тенью одной из высоких Туласи. Я никогда не думал, что наступать на нее — это оскорбление. Сейчас я знаю, что нужно особенно осторожно проходить мимо нее, чтобы не совершить оскорбления, можно переступать через нее, но не наступать.

Пришло еще несколько писем. Одно было от Барбары Иди, она писала, что два года назад распространяла книги в Австралии. Ее обучали этому Буддхи-мантра прабху и Три- пурари Свами, после чего ей дали рекомендацию на посвящение, однако у нее возникли сомнения, и она покинула ИСККОН. Сейчас она занимается служением под руководством Тушты Кришны Свами в Новой Зеландии. Тушта Кришна Махарадж, отозвавшись на неоднократные просьбы Прабхупады, хотел организовать группу санкиртаны и попросил об этом Барбару. В своем письме она просила разрешения на инициацию.

Шриле Прабхупаде понравилось, что она спрашивала об этом, но он сказал, что даст ей инициацию, только если Тушта Кришна Махарадж вышлет свое рекомендательное письмо.

В прошлом месяце Хамсадута Свами был назначен на пост управляющего местным храмом. Он разослал несколько групп брахмачари проповедовать и собирать пожертвования для его путешествующих по миру групп санкиртаны. Читра- кара, Шачинандана и Урдвага поехали в Афганистан на старом автобусе «Мерседесе», который Хамсадута привез из Германии в начале года, и сегодня Джагадиша прабху читал их отчет, присланный из Кабула, Они достигли небольшого успеха, проповедуя остаткам индийской популяции в Кабуле. Индусов там, как писал Читракара, совсем немного, всего около восьми тысяч, да и те боятся властей. Отделенные от своей культуры, постепенно они скатываются вниз, в «основном все едят мясо и курят гашиш». Все же преданным удалось

разыскать один старый храм, где они начали проводить программы, особенно для детей.

«Храмы посещают всего несколько сотен людей. В восемь часов пришла первая группа посетителей — детей (с первого по шестой класс). Мы научили их повторять маха-мантру, петь киртан, танцевать, рассказывали им о деяниях Кришны, а также цитировали важные шлоки из Бхагавад-гиты (18.66, 7.7). В два часа пришла вторая группа посетителей. Им очень понравились такие занятия, и они с радостью принимали в них участие». Затем вечером они проводили программы в другом храме, более новом и большом, а также в жилых домах. Несмотря на языковой барьер, они продали несколько книг и сделали двух людей лайфмемберами, ими могли стать и многие другие, но они боялись правительства. Индийский консул отказался дать имена членов индийской общины, боясь, что его обвинят в попытке распространить индийскую религию. Все закончилось тем, что полиция запретила им проводить их последнюю программу. Полиция стала относиться к преданным подозрительно. Так что Читракара сделал вывод, что открыть центр в Кабуле на данный момент невозможно. Сейчас в Сирии или Турции он собирался продать автобус, который постоянно ломался и был слишком большим для их маленькой группы, затем купить меньший автобус и поехать в Европу, Там они соберут пожертвования и вернутся в Афганистан, в то же время пополнив фонд Локанатхи Свами.

В конце письма он написал, что нашел человека, который переводит книги Прабхупады («Совершенство йоги», «Научная основа сознания Кришны») на персидский язык. И пообещал напечатать их по возвращении через три месяца.

Прабхупада был очень рад этому отчету. Его всегда радуют и явно оживляют новости о том, как его ученики, рискуя жизнью, продолжают проповедь, и он написал ответное письмо, вдохновляя их на санкиртану. «Хамсадута Махарадж также немного рассказал мне о том, как вы проповедуете