Шри Кришна-самхита

ТЕКСТ 15

пумбхаве вигате шйгхрам стрй-бхйво джайате тада пурва-раго бхавет тещам унмада лакщананвитах

Чувственное наслаждение - это главная анартха материалистов. Когда те, кто имеют прибежище, оставляют его, они начинают считать себя наслаждающимися майей. Если склонность практикующего к наслаждению быстро устранена, тогда он может снова обрести прибежище тех личностей, которые достигли супружеской расы, и считать себя трансцендентной девушкой, доставляющей наслаждение Господу. Постепенно такие личности развивают пурва- рагу до такой степени, что они становятся похожи на безумных.

ТЕКСТ 16

шрутва криша-гунам татра даршакаддхи пунах пунах читринам рупам анвйкщйа варддхате лаласа бхршам

Смотря на изображения Кришны или постоянно слушая описания о Кришне от того, кто видит Его, стремление человека к Кришне безгранично возрастает.

ТЕКСТ 17

пратхамам сахаджам джнанам двитййам шастра-варнанам тртййам каушалам вишве кршнасйа чеша-рупинах

Когда живое существо благодаря естественному знанию испытывает влечение к Кришне, это проявляется в слушании песен о Кришне. Осознание Кришны после тщательного изучения Его формы, описанной в писаниях, составленных людьми, которые видели Кришну, называется слушанием качеств Кришны. Созерцание картин о Кришне называется созерцанием изображений Кришны. Этот материальный мир является отраженной тенью духовного разнообразия. Любой, кто понял это, как говорится, видел изображение Кришны. Другими словами, человек становится вайшнавом благодаря трем процессам - через созерцание Кришны посредством естественного знания; постигая Господа, изучая писания, и созерцая Господа через изобразительное творчество.

ТЕКСТ 18

враджа-бхавашрайе крщне шраддха ту рага-рупака тасмат санго 'тха садхунам вартате враджа-васинам

Чистая вера в Кришну, который является прибежищем настроений Враджа, называется пурва-рага или праг-бхава. Когда эта вера пробуждается, человек обретает возможность общаться с преданным, жителем Враджа. Общество преданных - основа для достижения Кришны.

ТЕКСТ 19

кадачид абхисарах сйад йамуна-тата-саннидхау гхатате миланам татра кантена сахитам шубхам

Такие удачливые люди обретают возможность любовной встречи с Кришной и затем постепенно направляются к берегу духовной реки Ямуны, где они встречают своего возлюбленного.

ТЕКСТ 20

кршна-сангат паранандах свабхавена правартате пурвашритах сукхам гархйам тат кшанат гощпадайате

Общаясь с Кришной, они естественно испытывают трансцендентное счастье, перед которым счастье безличного Брахмана просто ничто. А счастье семейной жизни становится подобно мелкой лужице от телячьего копытца перед океаном духовной любви.

ТЕКСТ 21

варддхате параманандо хрдайе ча дине дине атманаматмани прещтхе нитйа-нутана-виграхе

Затем Господь, Душа всех душ, в Своем вечно юном облике безгранично увеличивает этот океан блаженства. Господь, прибежище всех рас, всегда удивительно свеж и прекрасен. Другими словами, жажда расы человека, принявшего прибежище, постоянно возрастает и никогда не утоляется. В состоянии самадхи великие преданные видят в духовном мире пять главных рас, начиная с шанта- расы, и семь второстепенных рас, такие как героизм и сострадание. Материальный мир известен как отраженная тень Вайкунтхи, поэтому все расы материального мира, несомненно, присутствуют в их чистом виде на Вайкунтхе.

ТЕКСТ 22

чид-анандйсйа джйвасйа сач-чид-ананда-виграхе йанурактих сватах сиддха са ратих прйти-бйджакам

Сейчас мы продолжим рассматривать вышеописанную науку рати, влечения. Влечение есть семя любви и главное условие при выполнении преданного служения. Чистая привязанность живого существа к сат-чид-ананде, Господу, называется влечением, рати. Между Кришной и живыми существами, которые по своей природе являются духовными личностями, существует естественная, совершенная и очень сильная привязанность. Это состояние называется стхайи- бхава, неизменные экстатические настроения, которые являются целью «Шримад-Бхагаватам», главного писания для парамахамс.

ТЕКСТ 23

саратй-расам-ашритйа варддхатераса-рупа-дхрк расах панча-видхо мукхйах гаунах сапта-видхас татха

Это влечение - тонкий источник расы. Как цифра 1 является началом в процессе вычисления, присутствуя в последующих числах, точно так же на зрелых стадиях прити - таких как према, снеха, мана и рага - влечение присутствует как изначальное качество. Влечение является корнем во всех действиях прити, в то время как бхава и различные составляющие компоненты являются ветвями и веточками. Поэтому влечение постоянно усиливается благодаря расе. Существует двенадцать прямых и косвенных рас.

ТЕКСТ 24

шанта-дасйадайо мукхйах самбандха-бхава-рупаках раса вйрадайо гаунах самбандоттхах свабхаватах,

Шанта, дасья, сакхъя, ватсалъя и мадхурья - это пять прямых рас. Кроме этих пяти главных рас есть семь косвенных или побочных рас, известных как хасья (смех), адбхута (удивление), вира (героизм), каруна (сострадание), раудра (гнев), бибхатса (несчастье) и бхая (страх). До тех пор пока влечение смешивается с особенными взаимоотношениями, оно остается в нейтральном состоянии и не может действовать. Но когда влечение соединяется с особенными взаимоотношениями, оно начинает проявляться. Эмоции, которые возникли благодаря этому проявлению, являются косвенными расами.

ТЕКСТ 25

раса-рупам авйпйейам ратир бхати сварупатах вибхаваир анубхаваиш ча саттвикаир вйабхичарибхих