Шри Брахма-самхита (Живая Суть Пленительной Реальности)

Комментарий: Некоторые философы пришли к выводу, что неделимый Брахман преобразуется и принимает образ Брахмана, обладающего качествами и имеющего форму материального мира. Другие считают, что майя разделяется и становится материальным миром, а неделимое — это Брахман. Третьи утверждают, что Брахман — это «объект», а мир — его «отражение». Четвертые придерживаются мнения, что весь мир суть иллюзия дживы. Есть те, кто полагает, что по сути Бог — «единое», душа — «единое», и хотя вселенная, материальный мир, есть «единое начало», он вечно отделен и независим, или же что Бог — это абсолютная «особенность» (вишеша), а относительное, включая и дух и материю, это «обособляемое», хотя и то и другое — единая истина. Другие считают, что непостижимой силой истина иногда предстает как единая, а порой — как двойственная. И, наконец, есть мыслители, утверждающие, что учение о лишенном энергий «едином» — бессмыслица, а Брахман обладает чистой энергией и вечно чист, он «единая и неделимая истина, не имеющая равных».

Все эти теории берут начало в Ведах и поддерживаются «Веданта-сутрами». Хотя ни одна из них не может претендовать на отражение истины во всей ее полноте, все они содержат определенную долю истины. Эти учения, не говоря уже о теориях санкхьи, патанджалы, ньяи и вайшешики, полностью противоречащих наставлениям Вед, и такие теории, как пурва-мимамса и ей подобные, рекомендующие исключительно действия во имя обретения желанных результатов, обязаны своим существованием их поверхностной связи с Ведантой.

(Итак, Господь говорит Брахме:) «Ты и твоя чистая преемственность учителей должны избегать всех этих учений и принять высочайшую истину ачинтья-бхеда-абхеды — непостижимого одновременного тождества и отличия. Тогда ты сможешь стать Моим истинным преданным».

Суть слов Господа состоит в следующем: «Живой мир образован дживами, а неживой мир — материей.

При этом дживы проявлены Моей божественной силой (пара-шакти) — ее пограничной энергией; а моя низшая сила (апара-шакти) проявила материальный мир. Я — семя всего сущего: в форме, неотличной от каждой из этих Моих сил, Я управляю ими энергией Моей воли. На разных уровнях преобразования эти энергии стали прадханой (элементами), пракрити (повинующейся) и пурушей (повелителем). Поэтому, хотя как Начало, воплощающее энергию и силу, Я — прадхана, пракрити и пуруша, как начало, воплощающее обладателя энергии и силы, Я вечно отличен от всех этих сил. Такое непостижимое тождество и отличие возникло благодаря Моему непостижимому могуществу».

«Поэтому постигни эту мудрость — науку о связи непостижимо тождественных и отличных друг от друга «души», «мира» и «Кришны», и пусть достижение божественной любви к Кришне путем чистой преданности будет вечным божественным учением, передаваемым по цепи преемственности учителей, начинающейся с тебя». [62]

дживабхайа-прада врттир дживашайа-пракашини

крта бхактивинодена сурабхи-кунджа-васина

ити шри-брахма-самхитайа

бхагават-сиддханта-санграхе

мула-сутракхйа панчама адхйайера

‘пракашини’-намни гаудийа-вртти самапта

Этот комментарий «Пракашини-вритти», устраняющий страхи дживы, озаряющий светом глубокие мысли дживы, был записан Шри Бхактивинодой в Сурабхи Кундже.

Так завершается разъяснение Пракашини Гаудийя Живой Сути Пленительной Реальности Пятой главы Шри Брахма-самхиты.

Краткое содержание стихов

Стих Тема

1 Шри Кришна достоин глубочайшего преклонения.

2-5 Гокула, святая обитель Шри Кришны.

6-7 Шри Кришна не связан с внешней майей и пре-пребывает в стороне от нее.

8-9 Мужское начало соединяется с внешней майей.

10-21 Принцип сотворения; от Гарбходашайи Маха-Вишну появляются Вишну, Праджапати и Рудра — повелители саттва-гуны, раджо-гуны и тамо-гуны; последующее сотворение живых существ и их вечные взаимоотношения.

22-23 Рождение Господа Брахмы из лотоса, выросшего из пупка Господа Вишну; желание Господа Брахмы сотворить мир.

24-25 Брахма получает от Кришны Кама-биджу и Кришна-мантру.

26 Брахма медитирует на Кришну.

27-28 Брахма получает Кама-гаятри и обретает второе рождение.

29-55 Живая суть Вед — гимн Брахмы во славу Кришны.

29 Гокула, святая обитель Кришны.

30-33 Несравненная красота Кришны.

34 Отрицание всех путей, отличных от пути чистого преданного служения.

35 Всемогущество Кришны.

36 Обретение бхактой своей истинной сокровенной формы и положения, соответствующего предрасположенности его сердца в служении Богу.

37 Духовное наслаждение Кришны с гопи — Его энергиями блаженства.

38 Только очами любви садху созерцают Кришну в своих сердцах.

39 Многочисленные свамша аватары Кришны.

40 Неделимый Брахман.

41 Связь Вед с тройственной материальной природой и чистое священное духовное бытие Кришны вне этой области Вед.

42 Явление имени, образа, качеств и деяний Кришны в сердце, проникнутом чистой истиной.

43 Уровни величия Деви-дхамы, Рудра-дхамы и Хари-дхамы; высочайшее совершенство Кришна-дхамы — Голоки.

44 Положение Дурги материального мира, повелительницы махамайи, осуществляющей сотворение, поддержание и уничтожение мироздания по воле Кришны.

45 Господь Рудра.

46 Господь Вишну.

47 Господь Шеша (Ананта).

48 Господь Маха-Вишну.

49 Господь Брахма.

50 Господь Ганеша.

51 Кришна — Начало всех начал материального мира.

52 Господь Сурья.

53 Кришна как жизненный корень всего сущего — как плохого, так и хорошего.

54 Бесстрастие и беспристрастность Кришны.

55 Плоды правильного и ложного служения Кришне.

56 Шветадвипа-Голока, обитель Кришны.

57 Наставления в пяти шлоках, данные Брахме с появлением у него желания сотворить мир.

58 Знание взаимоотношений; преданность — практическое средство; ее плод и цель ее устремления.

59 Плод изучения священных писаний, праведного поведения и почитания святого имени Кришны — преданность в священной любви.

60 Преданность в священной любви — единственная цель; слава такой преданности.

61 Уровни практического осуществления преданности, соответствующие вере человека; необходимость чистой преданности.

62 Главная и высшая цель чистой жизни в чистой священной преемственности, следующей безупречным духовным писаниям — сваям-рупа Шри Гаура-Кришны, воплощения наставлений о непостижимом одновременном тождестве и отличии.

Высшее понимание сокровенного смысла Гаятри-мантры

согласно учению «Шримад-Бхагаватам»

артхо‘йамбрахма-сутранам, бхаратартха-винирнайах

гайатри-бхашйа-рупо ‘сау, ведартхах парибрмхитах

(«Гаруда-пурана»)

бхвадес тат савитур варенйа-вихитам

кшетра-джна севйартхакам

бхарго ваи вршабхану-джатма-вибха-

ваикарадхана шри-пурам

(бхарго дхама-таранга-кхелана-

судхаикарадхана шри-пурам)

(бхарго дхама сада-нираста-кухакам

праджнана-лйла-пурам )

девасйамрта-рупа-лйла-расадхер-

арадха-дхих преринах

(девасйамрта-рупа-лила-пурушасйа-

радха-дхих прешинах)

(девасйа дйути-сундараика-пурушасйа-

радхйа-дхих прешинах)

гайатри-муралишта-киртана-дханам

радха-падам дхимахи