Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций

"Отличное физическое здоровье, здоровая психика и здоровое материалистическое мировоззрение — это основные условия, и любое самое ничтожное пренебрежение ими неизбежно ведет к гибельным последствиям." 541а, с.130].

О том, что материалистическое мировоззрение уже само по себе здоровым быть никак не может, мы уже писали. А отсюда — и психика, и все остальное.

В целом, резюме здесь такое: под видом парапсихологии (или еще какой-либо иной — логии) нам пытаются подсунуть самую обыкновенную магию и колдовство (пусть даже современного вида).

Я не имею ничего против белой магии, но всегда и везде важно отдавать себе отчет, какое желание — материалистическое или духовное — вы собираетесь исполнить за счет привлечения магических средств?

В тех случаях, когда в качестве задачи рассматривается возбуждение в ком-то земной (плотской) любви, восстановление потенции ради наслаждения сексом, денежное богатство и т. п. — здесь нет и не может быть никаких оправданий "чистотой привлекаемых средств" или "белой магией"!

Люди часто говорят: "Но мы ведь призываем Архангелов, мы обращаемся к Силам Света!" [см. напр.408;607;235;233]. Вообще, иногда даже смешно от просто невыразимой мешанины, содержащейся в заговорах: животные мотивации в них перемешаны с бесчисленными обращениями к Архангелам, Ангелам и другим Силам Света и…к колючкам, сучкам и пенькам, куда негативные энергии якобы должны перейти!

Использование методов биоэнергетики для лечения человека естественно и правомерно, если болезни — явно не кармические и не служат средством обуздать демона, чтобы он не натворил еще чего-то более крупного. Вы же чистите зубы по утрам и идете в баню париться! Знание природных законов часто позволяет сделать много хорошего, например — дать шанс человеку исправиться и обратиться к Добру еще в этом своем воплощении.

Использование специальных защитных ритуалов от темных сил правомерно во всех случаях! Это — факт, и здесь знания вполне оправданы.

Но, во всех остальных случаях, перед тем как вызывать Архангелов, подумайте, пожалуйста, о том:

— какое право имеете вы призывать слуг Божиих для решения своих житейских проблем?

— соответствуют ли ваши запросы целям духовной практики?

Да, избавиться от материалистических потребностей — очень трудно. Увы, но в этом мире мы должны есть и где-то жить, т. е. зарабатывать себе на хлеб насущный. Есть, наконец, просто непредвиденные ранее потребности и даже чрезвычайные обстоятельства.

Но высшим и первичным исполнителем всех наших желаний является лишь Верховный Господь. Даже могущественные полубоги, чья «специализация» связана с тем или иным жизненным аспектом, — даже они ничего не сделают вопреки Воле Господа. Поэтому, обращаясь к Верховному Богу, вы, одновременно, обращаетесь и к тем полубогам, в чьем «ведении» находится требуемая для вас нужда [468–481].

Господь всегда склонен удовлетворять нужды всех, кто Ему предается, и этот факт многократно подтверждается во всех Священных Писаниях.

"Тем людям, которые, медитируя на Меня одного, поклоняются Мне с неизменной преданностью, Я даю то, чего им недостает, и сохраняю то, что уже имеют," — свидетельствует Господь Кришна в Бхагавад-Гите (9:22) [135].

"… Воззови ко Мне — и Я отвечу тебе…" (Иерем 33:3).

"Воззовет ко Мне, и отвечу ему (в русск. библ.: "услышу его") (Пс 90/91:15).

Все ведические Писания, Библия и Коран свидетельствуют — Господь всегда рад услужить Своим чистым преданным; но Его милость касается и всех других людей, ибо Он — "Единый человеколюбче"[140–144;367;635;468-474а;532].

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын попросит у него хлеба, подал бы ему камень?.." — свидетельствовал Иисус (Мф 7:7–9).

В теософской литературе [напр.74] иногда можно найти такие акценты: просить все время у Господа исполнить различные мелкие житейские проблемы — нехорошо. Это, действительно, так. Но и запретить обращаться к Богу со своими насущными потребностями тоже нельзя.

Более того: "Если просишь у равного, то это принижает тебя, а его возвышает. Но когда просишь у Бога, поднимаешься на Его уровень. Вы должны просить Бога. Просить Бога — это совершенно правильно. Это не милостыня," — говорит Шри Сатья-Саи [144,с.63].

Возвращаясь к теме магии, стоит особо отметить несколько моментов:

1. Есть магия и магия. Трактат махатмы Джуал Кхула "Белая магия"[91], фактически, ничего общего с магией не имеет! Это — духовная практика чистой воды, как и «магия» К. Кастанеды [261–265;4].

Наконец, существует и некий "нейтральный вариант" — маг как особое не-человеческое живое существо, или "биологический вид" [359–361]. Часто бывает, что сознательный переход к служению Богу происходит уже после выхода мага на тонкие планы, т. е. — после достижения магом определенного уровня квалификации, и тогда он становится сознательным преданным Господа [79;91;82;86;424;513]. Как даже неоднократно отражено в Библии, раскаявшийся демон для Господа приятней мещанствующего тюфяка, который не причиняет зла лишь потому, что сил на то у него просто не хватает, как и способностей.

Посмотрите, сколько мелких тиранов ходят в миру, даже в какой-то мере преуспевая в нем! Не надо быть сверхпроницательным, чтобы увидеть — дай им власть, они вышли бы на уровни настоящих черных колдунов!

2. Слово «магия» нетождественно «колдовству». Колдун обычно может оперировать лишь с невидимой материальностью двух-трех низших уровней, где различные феномены и чародейские эффекты проявляются наиболее легко и ощутимо. Высоко квалифицированный маг способен входить в высшие под-уровни Астрального и Ментального плана и даже частично действовать там [359–361].

Выход его на еще более высокие космические планы будет означать, одновременно, его становление как преданного Господа.

Есть и другой аспект, связанный, однако, с первым. "Маг отличается от колдуна тем, что в то время, как последний является невежественным инструментом в руках демонов, первый (маг) стал их хозяином с помощью могущества науки, известной лишь немногим…" [107,с.473].

3. Никакие частности и варианты употребляемых в белой магии методов не могут отменить основного здесь правила:

"Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне {богатству, или же Сатане}" (Мф 6:24).

Поэтому самоанализ и четкое распознавание — едиственное спасение от разного рода самоусыпляющих формулировок и внешне красиво поставленных задач!

Заключение

В основе эзотерического миросозерцания лежит не "закон синархии", как пишет В. Шмаков [614,с.14], но факт признания Бога — Единого Господа, проявляющего Себя во всем множестве религий и значительной части эзотерических школ.

В целом, перед человеком часто встают две возможности или два направления духовного развития по общему характеру своего осуществления.

Первый — это признание той или иной существующей мировой религии, полное принятие ее и жизнь в рамках, ею предписываемых. Это хорошо тем, что устраняет многие сумятицы, умственные метания и другие трудности за счет обращения к авторитетным Учителям. Здесь не надо выискивать подлинные соотношения вещей через кропотливые поиски во множестве источников, сверять и сопоставлять различные факты. Это легко и хорошо тем, что основной акцент ставится на практике — как человек умеет жить по законам Бога, в какой мере он познал Его. Это — путь благодати и вечной духовной радости, которая с лихвой позволяет скомпенсировать трудности соблюдения обетов и принципов. Каждое Священное Писание содержит неисчислимые скрытые ньюансы, и путь богопознания в рамках традиционной религии позволяет постепенно раскрывать их, все новые и новые откровения Господа. Это — прекрасно!