Острие кунты. Путь русского мистика

Что они знают друг о друге?

Один идет по следам другого,

И этого хватит с него.

Каким глазом целится воин?

Где больше запас сил?

Кружится птица, высматривая добычу.

Одно крыло ослабло;

Бегает кругами, распустив крылья,

Уводит от гнезда;

Одно крыло подбито.

Листья говорят между собой: до осени.

2.8. Белая цапля тянется,

Дракон тащится, Обезьяна играет. Тигр врубается,

Змея тянется и тащится, Леопард качается.

2.9. Первое кольцо - змея, и второе змея.

Первая змея на земле, вторая - в небе.

Как пьяная, смотрит в небо обезьяна

Зеркальный купол неба; пузырь на реке.

Тигр середины - имя Солнца;

Между двух змей земли и неба - семя.

2.10. Имя этой земли - радуга,

Все солнца этого неба - Сутра Короны.

Змеиной тропой вьются слова.

Следами дракона ложатся книги.

Скачет и бесится дикая обезьяна,

И качается на хвосте; и здесь - змея.

2.11. Слева змея звука,

Справа мелодия дракона, белая цапля - связь с центром.

Откуда берутся звуки? Из испуга.

Что им путь - они спасаются от безумия,

Но дракон заставляет их двигаться в порядке.

2.12. Из белого шума яблони рождается мелодия яблони.

Моя боль приходит ко мне

И говорит: я научу тебя себе.

Что делать?

Не удерживать боль, Не отдать свою силу.

2.13.В доме семьи все мы пьем

Из одного хрустального сосуда.

Обезьяна, нападая, грабит нас.

Рождаясь, приходят в незнакомый мир,

Умирая, уходят из знакомого мира.

Но тигр возвращается, это правда.

2.14. Прощай, невежда, если ты

Не испытал покоя цветов - лис.

Дурак если и смотрит вверх,

То одним правым глазом,

Тычется ресницами в призраки.

Тайна календарей - не для него.

2.15.-1.0. Мир - это мир,

Война - иллюзия,

Драка с приведениями.

Мы играем в синтаксис

(Sin-taxis),

Ведун и Ведущий.

стихотворение Ильи Беляева

Печали солнца смертным неизвестны

Следы богов песок не сохранит

Уходят те, кому на свете тесно,

Путем звезды, что над водой горит

Горит звезда над бездной океана

В пустыне тьма густеет, горяча

Не слышен шаг ночного каравана,

Идущего по лезвию луча

1999, Торонто

Автобиографическая справка

Илья Беляев родился 7 января 1954 года в Ленинграде в семье художника. Он закончил Среднюю художественную школу при Академии художеств, затем был вольнослушателем в Академии по классу живописи. Позже Илья учился на филологическом факультете Ленинградского университета по специальности английский язык и литература, но курса не закончил.

В 1978 году Беляев пишет повесть "Таксидермист, или охота на серебристоухого енота", которая была опубликована в ленинградском самиздатском журнале "Часы", а в 2003 году издана в трехтомнике "Коллекция: Петеребургская проза. 1970-е" (издательство Ивана Лимбаха).

Перепробовав множество специальностей и мест работы, в 1979 году Илья встретил русского йога и целителя Тошу (1957-1987), который обучил его искусству исцеления людей с помощью энергии, а также познакомил Беляева с принципами своей уникальной духовной практики, которую он называл Диса, включавшей в себя учение Кунта Йога.

В 1980 году Илья начал работать в Ленинграде как целитель. С 1993 по 2001 год Беляев вместе с семьей жил в Канаде и США, где он продолжал свою лечебную практику, преподавал йогу и обучал целительскому искусству.

В 1995-1997 годах Илья написал книгу о жизни своего учителя "Tausha: The Life and Teachings of a Russian Mystic" (Тоша. Жизнь и учение русского мистика), которая была опубликована издательством Station Hill/Barrytown в Нью-Йорке в 2001 году. Книга переведена на французский, итальянский и немецкий языки. В 2002 году Беляев издал первый русский вариант этой книги "Тоша. Русский будда", вышедшей в издательстве "Весь" в Петербурге.

В 2001 году Илья вернулся на родину и в настоящее время живет в Санкт-Петербурге, где он ведет семинары по теории и практике Кунта и Хатха йоги, а также по целительству. Основной принцип семинаров Ильи - синтез различных йогических методов и техник c целью достижения состояния недвойственности.

Связаться с автором можно по адресам:

[email protected]

[email protected]

или по телефону в Петербурге (812)553-97-40.

Тантрическая шиваитская традиция делит людей на три типа: пашу скованные обстоятельствами и страстями, вира - герои, преодолевшие привычные ограничения, и дэва - достигшие совершенства.

На жаргоне 80-х это значило "не дергайся, не волнуйся".

* Да будет так (англ.).

* К 11 главе прилагалась карта, впоследствии утерянная. В рукописи также были иероглифы, которые не сохранились. Эти места отмечены скобками.