Каббалистическая астрология. Часть 2: Знаки Зодиака

Родители торжественно объявляют своему дорогому чаду: "Мы будем тебя учить!" И вот они нанимают учителя музыки, или ведут ребенка в спортивную секцию, или начинают сами говорить с ним на иностранном языке, но когда первый барьер сопротивления преодолен, и ребенок втягивается в занятия и начинает делать успехи, обучение неожиданно прекращается — иногда без объяснения причин, иногда под тем или иным благовидным предлогом (некогда, нужно заниматься чем-то еще, отложим до лучших времен и т. д.). Ребенок переживает больший или меньший стресс (каузальный обрыв опускается на более плотные тела) и может даже заболеть, но это не главный вред; главный же заключается в том, что незрелые плоды каузальной медитации через Водолея попадают в буддхиальное тело и отравляют его почву: в душе ребенка поселяются неуверенность в себе, желание кончить любой развивающийся сюжет как можно раньше, ибо все равно в конце его ждет болезненное разочарование, и другие похожие подсознательные установки, из которых вырастают отравленные пессимизмом и нигилизмом жизненные позиции и ценности.

Если родители живут по сюжету неудачников и воспитывают ребенка под общим девизом: "Пусть он научится всему, что не смогли освоить мы, и сделает все то, что не удалось нам", — то описанное квазиобучение может проводиться в очень жестких формах, с акцентированным возложением вины за неудачи на самого ребенка, и тогда в буддхиальном теле возникает открытая рана, вынуждающая человека во взрослом возрасте искать психологическую компенсацию, и часто он продолжает детский сюжет, выворачивая его наизнанку, то есть регулярно поступая в обучение, заведомо не предполагая никаких успехов, но с единственной целью доказать очередному учителю, что тот "Ну никуда не годится и не сможет меня выучить просто ничему!" Это очень неприятный вариант клиента для любого преподавателя, тренера или психотерапевта; верный антитезис здесь один — запросить такую сумму денег за курс обучения, которой поперхнется даже хорошо откормленный буддхиальный крокодил.

Игра "Очень вас прошу — спасибо, не надо". В типичном своем варианте эта игра идет между достаточно знакомыми друг с другом людьми. Играющий (Жертва Обстоятельств) обрисовывает свое положение как затруднительное и просит знакомого (Добровольного Помощника) о помощи делом, то есть определенными бесплатными услугами. Знакомый входит в его положение и предпринимает соответствующие усилия, которые играющий под тем или иным предлогом обрывает на середине, объявляя ненужными. Смысл игры заключается в том, чтобы Добровольный Помощник приложил достаточно каузальной энергии, чтобы успех его предприятия стал для него значимым, но в то же время ни в коем случае не завершил программы помощи (или последняя была полностью обесценена) — и тем поставить его "на место". Разрушенная каузальная медитация, как и в первом примере, не только дает ментальный и затем астральный шок, но и, главное, посылает через Водолея незрелые каузальные плоды, отравляющие буддхиальную почву, в данном случае подрывающие самооценку и уверенность в себе Добровольного Помощника. Надо сказать, что это весьма распространенная и порой очень жесткая игра — см., например, рассказ "Хромые внидут первыми" Фланнери О'Коннор.

Водолей осуществляет обратную связь при исполнении инспирированных Тельцом программ, и его проблемы часто связаны с недостаточной внутренней честностью человека, причем последний может долго не понимать: а) что это такое, и б) зачем она нужна. Ниже автор пытается ответить на эти вопросы.

Пока не принимаются во внимание восходящие потоки, жизнь человека, по крайней мере в пределах тонкого шельта, кажется ему достаточно ясной: сначала ищешь свой идеал, затем, преломляя его в разных областях своей жизни, формируешь систему ценностей, после чего конкретными усилиями их добиваешься. На такие мелочи, как вспомогательный характер задач каждого тела по отношению к вышележащему, человек поначалу внимания не обращает. Однако по мере эволюционного развития обнаруживаются странные и явно не укладывающиеся в указанную схему эффекты.

Например, конкретные каузальные цели и усилия при рассмотрении с буддхиального уровня (скажем, при ценностном взгляде достаточное время спустя) оказываются вовсе не такими уж важными и существенными — главное это нечто, стоящее за ними, более тонкое и часто незримое. Например, цель музыкального образования состоит не в выучивании определенного набора фортепьянных пьес, а в подключении к музыкальному эгрегору, что выражается в определенном изменении буддхиального тела человека, которое отныне обладает музыкальной культурой, то есть отзывается на определенные вибрации, не слышные для людей, оной культурой не отягощенных. Существует талант слушать музыку, равно как способность читать стихи и художественную литературу, и они лучше развиваются, если человек хотя бы немного осваивает любительский гитарный аккомпанемент или пишет поздравительные стихи к семейным праздникам, но и то, и другое может быть слабым в профессиональном отношении. Здесь мы видим очень поучительный пример того, как, мягко говоря, неубедительные каузальные цепочки (десяток выученных аккордов или две сотни рифмованных строк на заданные темы) приводит к очень большим буддхиальным результатам: у человека открывается полноценный музыкальный и поэтический слух, так что музыка и стихи входят в его внутренний мир и преображают его совершенно, иногда поднимая на целый эволюционный уровень, например, с манипуры на анахату.

Буддхиальные медитации порой идут сами по себе, почти не встречая препятствий и не имея отходов, то есть очень мало манифестируя себя на каузальном плане, и тогда малые каузальные усилия могут иметь очень большой буддхиальный эффект, вычищая мелкий песок из подшипников электровоза; а бывает и наоборот, когда буддхиальная жизнь еле теплится, а каузальная бьет ключом — и все же почти совершенно бессмысленно, но признаться в этом самому себе человеку трудно. Водолей же как раз тем и занимается, что счищает каузальную шелуху и поднимает в буддхиальное тело ту энергию и информацию, в которых последнее нуждается как в строительном материале для продолжения своих медитаций.

Другими словами, Телец транслирует в каузальное тело проблемы, по ходу разрешения которых вырабатываются мудрость, стойкость, твердость и другие добродетели и таланты, необходимые человеку для того, чтобы продолжать свое буддхиальное, или душевное, развитие, непосредственно связанное с исполнением его миссии. Поэтому если Телец ориентирует человека на конкретную деятельность, создавая ему проблемы и вдохновляя на их решение, то Водолей, наоборот, обесценивает практические результаты, отбрасывая большую их часть вовсе, а остальные трансформирует в нечто для большинства эфемерное — добродетели, развитые способности, устойчивые каналы в высокие эгрегоры. Бывает, конечно, что все это получает социально признанное внешнее оформление, например, миллионный счет в банке, пост президента компании, звание народного артиста или титул Главного Диссидента, но это вовсе не обязательно и даже, можно сказать, нетипично. Буддхиальное и тем более атманическое тела не стремятся афишировать свои достижения, тем более что пока что для них нет адекватного языка. "Последнее время я много работал над собой и стал гораздо добрее и снисходительнее к людям, особенно близким", — такую фразу можно произнести в интимной обстановке старому другу, но не на пресс-конференции, хотя подобное признание, скажем, главы ядерной державы означало бы очень многое для ее народа и мира в целом.

Но, может быть, главное, что делает Водолей, это поддержка основных программ внешнего и внутреннего развития человека — или, наоборот, их ослабления путем лишения необходимой почвы, и примириться с последним ему может быть очень трудно — гораздо легче делать самому себе вид, что все в порядке, и продолжать свою линию. Результат бывает очень плачевным: ценность становится бутафорской, и через некоторое время соответствующее буддхиальное дерево полностью высыхает, после чего трансформируется Тельцом в такие семена и энергии, которые вызывают крупный каузальный кризис: у человека в одночасье лопаются буквально все его дела и проекты, хотя бы косвенно связанные с высохшей ценностью. Поэтому внутренняя честность может быть охарактеризована как умение не блокировать и не вытеснять в подсознание водолейские трансляции, даже если они неприятны и, казалось бы, малосущественны. В действительности каузальная (точнее, водолейская) поддержка нужна каждому человеку в каждой его программе, даже если его Овен очень силен — ведь никакие семена не вырастут на голых скалах, и хотя иногда нужно уметь вырастить буддхиальное деревце в горной расщелине, в то же время необходимо постоянно следить и за текущим составом почвы и вызванными им изменениями в растительности. Это трудно в первую очередь потому, что роль осознания при изучении контроля тел тонкого шельта часто сугубо вспомогательная, так как ментальные модели и интерпретации здесь зачастую слишком грубы и приблизительны, и нужно учиться сознавать, не осознавая, то есть видеть тонкие тела и их проявления, но обходиться без ментального опознания и комментария, что для современного человека с его развитым ментальным крокодилом необычайно сложно. Но все-таки водолейские эффекты настолько убедительны, что говорят сами за себя, нужно только не мешать их видению специально, ибо они принципиально не ментальны, а сущностны. Человек отлично чувствует, как идут его дела — приближается он к буддхиальной ценности подключения к высокому эгрегору или нет, например, проявляется ли у него талант музыканта-исполнителя, и ментальные спекуляции могут сбить его суждение на эту тему, но не интимное буддхиальное ощущение, которое есть форма внутреннего знания и не требует внешних доказательств (кстати говоря, это знание может иметь и отрицательный характер: несмотря на видимые успехи и похвалы педагогов, человек может ясно чувствовать, что профессиональная музыка — не его ценность).